El documento recoge acciones de protección, conservación y divulgación de los 69 conjuntos de cuevas y abrigos de la región que forman parte de la mayor colección de pinturas rupestres de Europa, informó este jueves, día 7, la Administración autonómica.

Estos tesoros naturales están ubicados en Almería, Granada y Jaén. El documento tiene como propósito “preservar y promover el valor cultural y natural de estos sitios, asegurando una gestión eficiente y armoniosa que respete su importancia universal”.

Conservación futura
Asimismo, pretende “consolidar la protección y puesta en valor del patrimonio rupestre, promoviendo su conservación futura y su integración en la sociedad, en colaboración con diferentes administraciones y entidades públicas y privadas”.

Su desarrollo se basa en principios metodológicos alineados con la legislación autonómica, las directrices de la propia Unesco y las recomendaciones internacionales como la Carta de Alicante de ICOMOS de 2023, que expresa la relación entre el arte rupestre y su paisaje.

El plan de gestión se plasma a través de cuatro estrategias: conservación para el futuro, mejora del conocimiento, puesta en valor y uso público de los espacios ARAMPI (Arte Rupestre del Arco Mediterráneo de la Península Ibérica) y capacidad institucional y gobernanza.

Cada una de ellas se desarrollará mediante tres líneas de acción con el objetivo de garantizar su conservación preventiva y su integración en el uso social y territorial, la delimitación de bienes, su protección jurídica, conservación física y gestión de riesgos, con acciones específicas para mejorar la documentación, investigación y transferencia del conocimiento.

(Foto: Junta)

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La Muralla de Marchena.

Cuenta con numerosos puntos de interés turístico como las Murallas, en las que sobresale por su buen estado el Arco de la Rosa o Puerta de Sevilla; la Iglesia de Santiago y la Iglesia de Santa María de la Mota.

También destacan la Iglesia de San Juan, el Convento de San Agustín y la Casa Palacio de la calle de San Pedro.

Iglesia de Santa María de la Mota.

Historia
Los primeros asentamientos datan de la época prehistórica. Se han encontrado yacimientos de la época del Bronce y cerámica campaniforme.

De la época romana son numerosos los yacimientos arqueológicos encontrados. Se barajan varios nombres de su asentamiento: Castra Gemina, Cilpe y Colonia Marcia.

Durante el período de Al-Andalus se llamó Marssen»ah. De esta época es el recinto fortificado del primitivo núcleo de población que se conserva en buena parte.

Vía Verde de La Campiña de Sevilla.

La conquista cristiana fue llevada a cabo por Fernando III en el año 1240. Es donada en 1309 a Fernán Pérez Ponce de León, ricohombre, adelantado mayor de la Frontera y ayo de Fernando IV.

Durante los siglos XV y XVI los duques de Arcos embellecieron la ciudad. Más tarde pasó a manos de los duques de Osuna, perdiendo todo el esplendor anteriormente adquirido. Con la abolición de los señoríos en el siglo XIX se constituye en Ayuntamiento independiente.

Personajes destacados de Marchena son Francisco de Alvarado, filósofo dominico; Melchor de Marchena, guitarrista; Pepe Marchena, cantaor y Pepe Palanca, cantaor.

(Texto y fotos: andalucia.org)

Datos de interés
–Zona turística: La Campiña (Sevilla)
–Distancia a Sevilla: 60 kms.
–Altitud sobre el nivel del mar: 132 m.
–Extensión (Km2): 378
–Gentilicio: Marcheneros
–Web municipal: www.marchena.es

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Ambos viajes (el horizontal que cubre una ruta de 143 kilómetros y el vertical que desciende desde el siglo XXI a los parajes donde hace 1,4 millones de años se empezó a conformar lo que hoy conocemos como el Geoparque de Granada) están incluidos en la Gran Senda de los Primeros Pobladores, una larga caminata de seis días de duración por los lugares donde surgieron los primeros colonizadores de esta mágica región de Granada.

El recorrido comienza en Huéscar y abarca otros cinco términos municipales: Castril, Galera, Orce, Castilléjar y Puebla de Don Fadrique. Un recorrido circular por espectaculares tierras baldías y un desnivel máximo de 480 metros.

Por allí se formó hace miles de años la geología que hoy admiramos; reverdeció la actual fauna y flora y surgió el ser humano y toda la cultura prehistórica documentada por vestigios de homínidos y de asentamientos.

Restos importantes
En esta zona los arqueólogos han hallado miles de restos que atestiguan la presencia humana como el documentado diente de humano del Barranco de León, de hace 1,4 millones de años, y vestigios de cómo evolucionamos de carroñeros a colectores y de cazadores indómitos a agricultores capaces de domesticar los asentamientos y de crear unos incipientes sistemas de organización social.

Por allí anduvieron los primeros colonizadores de las comunidades neolíticas y de la Edad de Cobre que nos legaron por ejemplo las grandes necrópolis megalíticas.

Algunos de los hitos del trazado nos permiten además cruzar desde Huéscar la cañada del Parpacén, atravesar el cañón del río Guardal. Bordear a continuación el río Castril, junto a la Sierra de Marmolance, hasta llegar entre alamedas y paisajes de ensueño a Castilléjar.

Una vez en Galera hay que atravesar los badlands más espectaculares de Europa y enfilar a Orce, donde se0 encuentran los yacimientos prehistóricos más populares. Y seguir por los Campos de Puebla, ascender la ladera norte del Morrón de los Lobos, caminar junto al río Bravatas y, por fin, llegar al canal de Carlos III que nos devolverá al comienzo de esta extraordinaria gira por los orígenes de la historia.

(Texto y foto: Turgranada)

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El arte rupestre del Arco Mediterráneo es una manifestación cultural única por su temática, técnica y componentes conceptuales, repartida por diferentes territorios del levante y centro peninsulares como Andalucía, Cataluña, Murcia, Comunidad Valenciana, Aragón y Castilla-La Mancha.

Las pinturas rupestres fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1998 y reproducen muy esquemáticamente seres humanos, animales, elementos estelares y símbolos que, además de evocar y relatar parte de la vida diaria de las últimas sociedades de cazadores y recolectores de Prehistoria europea, ofrecen un testimonio palpable de la riqueza ambiental del momento y de su compleja y misteriosa espiritualidad.

Cueva de Ambrosio.

Comarca de Los Vélez y Altiplano de Granada
En el macizo montañoso de las sierras de María-Los Vélez, al norte de la provincia de Almería, se ubica el Monumento Natural Cueva de Ambrosio.

Este abrigo calizo, al que los grupos humanos acudían en determinados momentos para renovar el utillaje lítico, muestra en sus paredes un interesante conjunto de pinturas del Paleolítico Superior dibujadas con trazos muy dispersos. Entre ellas destaca un espectacular caballo en ocre rojo que se puede distinguir fácilmente sobre el resto de elementos.

En esta misma comarca también se encuentra la Cueva de los Letreros. Gruta de amplias proporciones, presenta hasta 174 figuras distribuidas en cinco grupos parietales. Se caracteriza por la presencia de formas humanas, muchas de ellas bitriangulares, y numerosos zoomorfos: ciervos, cabras, etc. Entre ellas podrás ver El Indalo o hechicero, símbolo de la provincia.

Por otro lado, en el Altiplano de Granada, concretamente en el municipio de Huéscar, emerge la Piedra del Letrero o de los Santos Mártires, pues los locales han venido interpretando que las manchas rojas eran sangre de las santas Alodia y Novilona.

Se trata de un abrigo natural de tamaño reducido, con diferentes pinturas, que representan la figura humana, varios soles esquemáticos o estrellas, pectiniformes (peines), barras, puntos y manchas. Destaca también la presencia de algunos animales, que en este caso y excepcionalmente son peces.

Prado del Azogue.

Sierra Morena
La sociedad prehistórica postpaleolítica dejó en el municipio jienense de Aldeaquemada un auténtico museo al aire libre, una pinacoteca rupestre de valor incalculable compuesta por 19 estaciones.

Uno de los abrigos más representativos, Tabla de Pochico, está situado a unos dos kilómetros de Aldeaquemada, muy cerca del Paraje Natural Cascada de la Cimbarra, y está compuesto por tres paneles.

Pueden observarse figuras zoomorfas como cabras o ciervos, barras y trazos en diferentes tonalidades rojo y ocre. En su entorno aparecen otras estaciones de interés como Poyo Inferior de la Cimbarra, Cueva de los Mosquitos, Poyo de en Medio de la Cimbarra y Cimbarrillo del Prado de Reche.

En su término municipal, en otras áreas, también aparecen varias estaciones representativas del arte rupestre Patrimonio Mundial como Cueva de la Mina, Garganta de la Hoz, Prado del Azogue y Cueva de los Arcos.

No catalogados por la Unesco, pero de un interés mayúsculo, son los abrigos presentes en el vecino Parque Natural de Despeñaperros, con estaciones como Vacas de Retamoso, Los Órganos o Collado de la Ginesa.

Arte rupestre en Quesada
La localidad jienense de Quesada cuenta con 22 estaciones de arte rupestre. Y uno de los lugares donde mejor puede observarse una amplia representación parietal, cuyo contexto arqueológico va desde el Eneolítico hasta la Edad del Bronce, es la Cueva del Encajero.

En este abrigo rocoso, concretamente en sus laderas de acceso, se han hallado fragmentos de cerámica, a torno y manual. En las paredes de la cueva aparecen pinturas esquemáticas, de aspecto levantino, grabados y cazoletas. Interesante la presencia de una espiral de tres vueltas.

Sierra de Segura
En la Sierra de Segura, en los valles del Zumeta y Río Frío, también se pueden encontrar vestigios excepcionales de arte rupestre. Entre los enclaves más destacados se encuentran los abrigos del Engarbo y la Cañada de la Cruz y la Cueva del Collado del Guijarral.

El primero, que ocupa el frente de una amplia pared rocosa, representa distintas escenas donde los protagonistas son toros, cérvidos y humanos, representaciones de caza y lucha donde en ocasiones aparecen animales heridos.

El abrigo Cañada de la Cruz, orientado al Sur-Suroeste, presenta dos grupos de motivos. El primero cuenta con escenas de lucha y arqueros, un ciervo y una figura femenina, ejecutadas con trazos lineales, de estilo naturalista y semiesquemático. El segundo grupo lo integran barras ramiformes, en rojo oscuro y marrón claro.

Por su parte, en el Collado del Guijarral o Poyo de los Letreros, una pared rocosa de más de 40 metros de altura, pueden observarse ramiformes, bilobulados, halteriformes, barras, antropomorfos y zoomorfos esquemáticos. Entre estos se distinguen tres cánidos, lobos o perros, de desigual tamaño, y un cáprido. A destacar la presencia de dos arqueros en posición de tiro y varios ídolos oculados.

(Texto y fotos: andalucia.org)

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Esta especial ubicación, junto a la belleza y a la diversidad de los nichos ecológicos que ofrece este ecosistema: calas, playas, acantilados, complejos dunares, campiñas, parajes agrestes, bosque alcornocal, formaciones geológicas son algunas de las características que justifican que sea precisamente en los tafonis de esta sierra litoral donde se encuentra la mejor muestra de Arte Sureño de la provincia y donde se concentra el mayor número de abrigos del período paleolítico de la comunidad andaluza.

Antropomorfos del abrigo Jara II.

Los sucesivos pobladores de la Sierra de la Plata fueron acumulando en estos pintorescos yacimientos al aire libre un rico testimonio gráfico de amplio espectro cronológico, que abarca desde las sociedades cazadoras del Paleolítico hasta las sociedades productoras del Neolítico y del Calcolítico.

Este tesoro del Arte Sureño supone un recorrido completo por la Prehistoria europea, por lo que deberíamos tratar a la totalidad de la Sierra de la Plata como uno de los mayores y más completos yacimientos arqueológicos de Europa.

El hilo conductor de esta riqueza patrimonial y natural es el propio paisaje donde se integran los abrigos, por lo que la conservación global de esta sierra es la mejor garantía para el mantenimiento de las frágiles estructuras labradas en la arenisca y para el desarrollo de su potencial turístico.

Desde los años 90 los transcendentes y constantes descubrimientos del investigador Lothar Bergmann en la Sierra de la Plata han elevado a 50 abrigos pintados los yacimientos rupestres de este paisaje cultural.

Helechar 4.

Los más antiguos presentan una compleja secuencia gráfica que arranca en el Paleolítico con abrigos como el Moro, el Caminante, el Realillo I, la Atlanterra o La Jara I y II , que están caracterizados por la presencia de fauna pleistocénica.

Mientras tanto, el grueso del conjunto de Sierra de la Plata presenta murales estrictamente pospaleolíticos donde destacan yacimientos como los Alemanes I, el Sol I, el Arroyo, el Cancho I o la Roca del Almarchal, abrigos que están caracterizados por la presencia de signos y esquematizaciones de la figura humana.

La degradación que está sufriendo este producto identitario no solo esta derivado de la falta de conocimiento de las primitivas culturas que se sucedieron en nuestra región sino de la fragmentación y transformación del propio medio físico en el que estas comunidades construyeron su espacio cultural.

Esta realidad se hace plenamente evidente en el litoral comprendido entre el Cabo de Gracia y el Cabo de la Plata, donde la expansión urbanística ha terminado por desfigurar uno de los entornos medioambientales y patrimoniales más impresionantes de la Sierra de la Plata.

La Administración andaluza, con la creación en 2003 del Parque Natural del Estrecho, lejos de acotar esta grave anomalía urbanística y blindar la integridad que representa esta sierra, ha seguido dando licencias de obras sobre el mismo afloramiento rocoso donde se encuentra el conjunto paleolítico del Cabo de Plata, por lo que en la actualidad continua la degradación de sus yacimientos rupestres y la transformación radical del paisaje costero que caracterizaba este hábitat prehistórico que es BIC declarado desde 1985.

La urbanización de Atlanterra
Ese despropósito que ha sido y es la urbanización Atlanterra para la transformación del litoral y la pérdida irracional del Arte Sureño puede agravarse drásticamente con los nuevos proyectos que amenazan el flanco occidental del Parque del Estrecho.

Un modelo urbanístico desfasado e insostenible que de aprobarse provocará que el paisaje costero de la Sierra de la Plata quede definitivamente vinculado a la especulación, los campos de golf y a las mega urbanizaciones, además de agravar el abastecimiento de unos servicios mínimos que ya están comprometidos con las viviendas actuales.

A la nefasta evolución y catalogación del Arte Sureño en el litoral de la Sierra de la Plata hay que sumarle la falta de seguimiento y vulnerabilidad del resto de yacimientos rupestres descubiertos por Bergmann en el interior de la sierra.

En este sentido hay que destacar la preocupante situación del abrigo del Sol, tanto por lo precario de su entorno forestal como por las visitas sin control que se suceden desde 2017 a raíz de un estudio en el que aparecía su ubicación, la apertura de grandes pistas por el difuso límite occidental del Parque Natural del Estrecho así como la eliminación parcial del eucaliptar que se encontraba consolidado por buena parte de la ladera oriental de la sierra y que daba protección contra el levante a conjuntos rupestres como el Helechar.

Sin olvidarnos de la carencia de infraestructuras que faciliten el acceso a abrigos como el Moro, que cuenta desde su descubrimiento en 1993 con el más alto reconocimiento científico y social; los graves incendios y los descorches que se suceden en un paisaje cultural de incalculable valor como es el arroyo del Moro o el desarrollo de deportes de aventura como la escalada, el boulder o búlder en español  y el senderismo que interaccionan directamente con estos bienes culturales que no se están gestionando dentro del espacio cultural.

Estos abrigos mencionados son muestras evidentes de la falta de valoración histórica y económica de este legado milenario dentro de los planes de desarrollo del Parque del Estrecho. Una situación que nos obliga como sociedad a exigir que este continente que representa la Sierra de la Plata para el conocimiento de la Prehistoria del Estrecho de Gibraltar cuente con algún programa estratégico que fomente la conservación y el desarrollo del Arte Sureño como uno de las industrias culturales más rentables y que mejor podría identificarse con esta región del extremo sur peninsular.

(Fotos: Arte Sureño)

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La consejera de Cultura y Patrimonio Histórico de Andalucía, Patricia del Pozo, hizo el anuncio este lunes, día 26, en el Consejo de Coordinación de los Dólmenes de Antequera.

El equipamiento cuenta con una inversión global de 4,5 millones de euros cofinanciados con fondos Feder, según informó la Administración autonómica.

Tres exposiciones temporales
El Museo del Sitio de los Dólmenes acogerá de forma inicial tres exposiciones temporales. Una de ellas abordará la figura del investigador Manuel Gómez-Moreno (1870-1970), cuya labor fue fundamental para la recuperación de los dólmenes; otra estará dedicada al poeta antequerano José Antonio Muñoz Rojas (1909-2009), mientras que la tercera ofrecerá en el acceso del centro las claves del conjunto dolménico.

En paralelo, ya se está trabajando en la exposición permanente del Museo del Sitio -la denominada ‘Colección fundacional’-, que contará entre otras con piezas neolíticas procedentes de la Cueva del Toro de Antequera y otras que se encontraban depositadas para su estudio en la Universidad de La Laguna (Tenerife).

Durante la reunión, Del Pozo indicó que su Consejería ha invertido más de 500.000 euros entre enero y junio de este año para culminar el equipamiento del Museo del Sitio y ejecutar las exposiciones temporales que acompañarán la apertura definitiva al público de la infraestructura cultural.

Por último, dijo que esta actuación impulsará a Antequera y apuntalará los valores universales del conjunto dolménico, y recordó que los dólmenes de esta localidad de la provincia de Málaga son Patrimonio Mundial para la Unesco desde hace cinco años.

(Fotos: andalucia.org)

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Este yacimiento comparte territorio con otros abrigos representativos del Arte Sureño que fueron ubicándose en los alrededores de la formación rocosa más visible de los que hay en la depresión La Janda: la gran Laja del Aciscar.

Sobre esta laja, quebrada por el río homónimo, confluyen los términos municipales de Los Barrios, Tarifa y Medina Sidonia, territorios que concentran cualitativa y cuantitativamente el grueso del patrimonio gráfico del Arte Sureño.

Laja y arroyo del Aciscar.

 

El abrigo del Montaraz se encuentra en la intersección del arroyo del Aciscar con el extenso alineamiento montañoso de dirección SE-NW que se desarrolla a lo largo del borde sur de la antigua laguna de La Janda y del valle del río Almodóvar, ubicándose en una de las vías de comunicación entre la llanura jandeña y el interior de las sierras campogibraltareñas.

Se trata de un abrigo poco profundo en la actualidad y abierto a un largo pasillo formado por dos estratos verticalizados muy meteorizados que están ordenados paralelamente a este gran alineamiento montañoso de carácter flyschoide, configurando un enclave monumental dentro de este relieve típicamente aljíbico.

La naturaleza deleznable del material ha provocado la caída progresiva de su cobertura protectora, perdiéndose parte del habitáculo principal, por lo que apenas cuenta con la conservación del lateral del abrigo y de una amplia pero poco profunda hornacina interior.

El entorno forestal, al igual que el resto del término barreño, se encuentra en un severo proceso de deterioro ecológico a causa del deforestamiento que están sufriendo los monocultivos de alcornocales.

La falta de regeneración de estos alcornocales está motivada por el sobredimensionamiento de la ganadería cinegética y una gestión encaminada no a la conservación sino a la maximización de la producción de corcho.

De esa forma se institucionaliza unas malas praxis silvícolas que además están impidiendo su reconducción hacía unos bosques más diversos y sostenibles, lo que finalmente contribuye a la degradación de las pinturas y del paisaje sacralizado por estas primitivas sociedades.

 

Vista exterior del abrigo del Montaraz.

 

La escena pictórica destaca por el gran tamaño de las figuras conservadas y por la asociación que de forma exclusiva se nos presenta entre motivos astronómicos y faunísticos. La composición sigue una jerarquía vertical: la base formada por dos figuras de tamaño excepcionalmente grande, una cierva de largas orejas y un grueso punto central del que arrancan una serie de trazos radiales que conformarían los rayos y que en su conjunto representa la imagen convencional de un Sol.

Sobre estos dos elementos, una representación más sintética de un cuadrúpedo pectiniforme de tamaño más normalizado al que han añadido en un extremo el rabo y en el otro un motivo radial mal conservado que podría estar representando simultáneamente una cornamenta de ciervo macho y un motivo soliforme. Finalmente la escena se culmina con una cierva de menor tamaño en posición rampante.

 

Composición vertical del abrigo del Montaraz.

 

Desafortunadamente solo podemos aspirar al reconocimiento externo de las formas, por lo que seguimos ignorando el sentido último que estos símbolos y sus combinaciones tenían en las tradiciones de los pueblos que los crearon.

Nos encontramos ante dos símbolos de referencia de la Prehistoria. Por un lado, los motivos astrales cuyo origen está vinculado a la revolución neolítica, período donde estos signos se convierten en uno de los más significativos debido a la influencia que el baile anual del astro solar tenía sobre las cosechas.

Por otro, los ciervos, motivos que han permanecido constantes en el imaginario mítico de las comunidades mediterráneas. Fueron identificados no solo como uno de los pilares de la economía depredadora sino como un símbolo cultural clave para la cosmovisión y los ritmos ambientales de estos pueblos. En definitiva, un mensajero que las culturas primigenias terminaron vinculando con la divinidad solar y que les permitía a través de la codificación de su comportamiento interpretar señales del mundo sobrenatural con los que explicar su mundo cotidiano.

 

Dolmen del Aciscar.

 

Este núcleo rupestre al que pertenece el Montaraz se encuentra a su vez articulado dentro del poblamiento prehistórico que se desarrolló al borde de la laguna y a los pies de los principales hitos topográficos del terreno. Así lo atestiguan los numerosos vestigios rupestres y monumentos prehistóricos que como los propios dólmenes de la laja de Aciscar, del Arraez, de la Canchorrera o del conocido peñón del Tajo de las Figuras siguen este mismo patrón de ocupación con el que legitimaban la ocupación del territorio y facilitaban la explotación efectiva del mismo.

La temprana ocupación humana de un territorio con una marcada personalidad propia, como es la depresión de La Janda y las sierras aljíbicas, ha legado un singular patrimonio gráfico, el Arte Sureño, en un marco de extraordinaria riqueza y belleza natural que debería situar a estas comarcas como un referente de la Prehistoria peninsular y del turismo cultural.

El apoyo institucional, las nuevas tecnologías y la investigación interdisciplinar son las herramientas para contribuir a la socialización de estas formas de expresión milenarias y para recuperar forestalmente los yacimientos para que su protección física garantice no solo la estabilización de los frágiles soportes de arenisca sino la propia supervivencia de nuestras reservas naturales.

(Fotos: Arte Sureño)

 

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Se trata de abrigos que en su conjunto forman una de las mayores concentraciones de Arte Esquemático al aire de la provincia de Málaga. Hemos conocido estos emplazamientos, disfrutando de su paisaje, su entorno, tan próximo a la gran ciudad y sus pueblos más cercanos.

Este rico territorio, al sur de la cadena montañosa del Torcal y al norte de la Hoya de Málaga y sus Montes, cuenta con una larga tradición y potencial agrícola “El Campo de Cámara medieval”. Este atractivo agropecuario nacería durante el Neolítico, produciendo una densa ocupación por parte de comunidades campesinas a lo largo de la Prehistoria reciente, propiciando la aparición masiva de uno de sus productos culturales más genuinos, el Arte Esquemático.

Este patrimonio publicado en diversos foros, revistas y monografías no ha recibido actualizaciones durante este siglo, por lo que la no aplicación de nuevas tecnologías ha ido devaluando su potencial cultural y científico. Tampoco hemos observado protección informativa, delimitación y/o algún modelo de gestión que controle su visita, por lo que las guías publicadas son la única fuente informativa que permite disfrutar de este patrimonio, que en otras comunidades ha sido considerado con un valor internacional tras su declaración como Patrimonio Mundial por la Unesco.

Algunos de los abrigos con representaciones Esquemáticas no publicadas situados en los términos municipales de Álora y Cártama: 1. Abrigo de la Cureña; 2. Abrigo de la Cumbre; 3. Abrigo de las Lajas; 4. Abrigo de las Cazoletas; 5. Abrigo de las Campanillas; y 6. Abrigo del Pozo Viejo.

 

Buscando estos abrigos publicados y contrastándolos con la bibliografía publicada, hemos comprendido que al menos diez de los lugares visitados no están catalogados por los investigadores, desconociendo si lo están por la Administración autonómica.

Todos ellos, los publicados y los no publicados, forman parte de una misma concentración territorial que está singularizada por la existencia de cientos de abrigos rocosos que rodean el área metropolitana de Málaga. Hemos empleado como guías las publicaciones de Cecilio Barroso, Pedro Cantalejo, Ángel Recio y Rafael Maura fundamentalmente.

Estos abrigos rupestres pertenecen a los términos municipales de Álora, Cártama, Almogía y la propia Málaga. Las localizaciones han sido notificadas a Pedro Cantalejo para su información a la Dirección General de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía en Sevilla.

 

Arte Esquemático en el abrigo del Centinela II. En el término de Álora.

 

El objetivo de estas líneas es despertar el interés de los investigadores y de las administraciones implicadas (ayuntamientos, Diputación, Junta de Andalucía) para que su protección, su investigación y su conocimiento cultural permitan situar este arco montañoso que rodea a Málaga como uno de los focos más interesantes de la Prehistoria del Sur de la Península Ibérica.

En algunos de estos abrigos hemos encontrado huellas de incendios forestales que han deteriorado sus contenidos. La falta de protección no ayuda a evaluar las pérdidas reales de estos eventos que paulatinamente asolan esta comarca.

 

Conjunto rupestre de la Peña en Álora. Una de las paredes con motivos pintados.

 

Hemos procurado ser meramente observadores de una realidad patrimonial ineludible. El Arte Rupestre Esquemático posee una característica común en todo el Sistema Bético: su desarrollo como difusión de una cultura milenaria que trata de permanecer a lo largo del tiempo como huella indeleble de unos autores empeñados en comunicar.

Si la sociedad actual no lo valora, no lo disfruta, no lo conoce, contribuiremos a su destrucción. La falta de sensibilidad puede confundir a aquellas personas que no comprenden la singularidad de este mensaje, pensando que mirar para otro lado puede salvarlos. Hay que afrontar esta realidad y fomentar su investigación.

(Fotos: Arte Sureño)

 

* Arte protohistórico del Poblado de los Charcones

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* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

 

 

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Este espolón serrano, perteneciente a un potente flysch que se encuentra acotado entre la cuenca del río Barbate y la del Almodóvar, se caracteriza por contener unos arroyos de pequeña entidad que tributan directamente a la laguna de La Janda, articulados a través de unos cerros suaves que son muy ricos en grandes estructuras tafonadas pero en los que se advierte una escasa proporción de abrigos pintados en comparación con los abrigos potencialmente aptos para ello.

Esto es debido a su propia morfología, ya que estos abrigos de gran tamaño son más susceptibles al biodeterioro, especialmente a la abrasión eólica provocada por los fuertes vientos locales que constantemente barren esta zona, circunstancia que se ve aquí catalizada por la severa degradación del bosque protector, mientras que los yacimientos más resguardados han sido usados tradicionalmente como refugios o rediles, por lo que también están muy dañados.

Territorio antropizado. 1. La ‘seca’ en los abrigos de las Mujeres y Venus; 2. Presa del Trimpacho; 3. Pinturas ahumadas por uso habitacional. Abrigo de los Carboneros o Ciaque I. 4. La ‘seca’ en los abrigos de la Diosa I y II; 5. Presa de la Navafría; y 6. Ganadería cinegética de ciervos.

Este estratégico territorio está muy antropizado y los pequeños arroyos que lo vertebran están represados (presa del arroyo de Cañada Honda y cuatro presas en el arroyo de la Culebra, dos presas en el Trimpacho y otras dos en la Navafría), es más, incluso encontrándonos en un espacio protegido, es una zona de gran servidumbre cinegética, lo que una y otra vez nos deja ver las concesiones a los grandes propietarios y el futuro tan incierto para unas manifestaciones que tanto dependen de la conservación del medio natural.

A partir del desarrollo de la economía agrícola y aprovechando una mesa de biocalcarenitas al pie de esta sierra que se alzaba sobre la laguna y junto a la intersección con la cuenca del río Barbate, se funda a finales del Neolítico un gran poblado con necrópolis megalítica, mientras que las laderas orientadas a la laguna y al poblado se van enriqueciendo con unas manifestaciones rupestres muy particulares, realizadas por estas comunidad protohistórica que explotó fundamentalmente los fértiles recursos agrícolas del entorno.

Ubicación del poblado y el territorio simbólico de los Charcones.

Este paisaje serrano que envolvía al poblado protohistórico de los Charcones se convirtió en su territorio simbólico y en él aparecen una serie de abrigos con una iconografía radicalmente distinta a la de los alrededores y que además no se encuentra en ningún otro frente rupestre de Cádiz ni de las provincias que la rodean.

Estos abrigos presentan unos conjuntos gráficos monotemáticos, muy repetitivos y abigarrados de figuras con forma bitriangular y halteriforme, antropomorfizadas generalmente por la inclusión de los brazos, que además se encuentran insistentemente alzados.

Iconografía bitriangular y halteriforme convertidas en figuras humanas orantes.

Estos nuevos códigos gráficos son característicos de momentos plenamente Calcolíticos, con vigencia hasta la Edad del Bronce y cuentan con una elevada dispersión geográfica por distintas regiones del centro peninsular y están relacionados con la consolidación de asentamientos permanentes en los que se aprecia una creciente complejización social, a la par que se van generando excedentes y nuevas actividades ideológicas.

Estos diseños también son comunes en el arte mueble, especialmente en los registros funerarios colectivos y nos están advirtiendo de la vía de entrada de esta peculiar iconografía a través de los lazos culturales y económicos que mantenía este poblado de base cerealista con las comunidades tribales de Sierra Morena, donde estos motivos son el eje central de sus representaciones ideológicas y sociales.

Idoliformes bitriangulares con extremidades múltiples. 1. Abrigo de la Rosa; 2. Abrigo de Venus; y 3. Abrigo de la Diosa I y II.

Estas representaciones han sido interpretadas como ‘ídolos’ femeninos con un significado profundo sobre la fertilidad agrícola y la fecundidad, expresión que es coherente con el desarrollo de las economías agrarias como mecanismo de control ideológico.

En estos abrigos hay una gran repetición de estos ídolos en los que apenas hay concesión a los detalles, resaltando el carácter simbólico del pictograma frente a escenas de carácter narrativo o descriptivo

Muchas de estas figuras orantes presentan múltiples brazos, una característica local que seguramente serviría para dotar a estos esquemas de atributos extraordinarios y de un mayor carácter trascendente, circunstancia que podemos ver en la Rosa, el abrigo de Venus y especialmente en la Diosa que destaca por la gran cantidad de estos ídolos donde sobresale uno que adopta forma de un árbol del que cuelgan pequeñas representaciones humanas comparando la figura femenina con la capacidad regeneradora de la naturaleza.

Escenas con la iconografía bitriangular. 1. Enterramiento megalítico. Abrigo de las Mujeres; y 2. Parturienta grávida. Abrigo de la Rosa.

Los nacimientos, el desarrollo de la vida y la muerte, inquietudes atemporales para todas las sociedades, también fueron plasmados gráficamente por esta comunidad bien estructurada de la prehistoria reciente.

Entre las escasas escenas que se forman con estas figuras podríamos destacar un parto en el abrigo de la Rosa y dos escenas relacionadas con enterramientos megalíticos en el abrigo de las Mujeres y Ciaque II, donde las figuras bitriangulares rodean a estructuras geométricas rectangulares que han sido interpretadas como dólmenes.

La limitada distribución de estas representaciones simbólicas en el complejo rupestre del Arte Sureño muestra su exclusiva relación con la etapa pictórica final del poblamiento de los Charcones, además de poner de manifiesto una de las distintas tendencias esquemáticas e ideológicas durante el Calcolítico y el Bronce regional que sirvió para amortiguar los profundos cambios sociales y económicos derivados de la agricultura intensiva, el sedentarismo y la paulatina implantación de la propiedad privada por los linajes dominantes.

(Fotos y gráfico: Arte Sureño)

 

* Concepto, cronología y localización del Arte Sureño

* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

 

 

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La herencia cultural más relevante que nos han legado sus antiguos pobladores es la presencia del arte rupestre, que en nuestra zona se remonta hasta el mismo nacimiento del ‘Arte’ y la comunicación humana a través de símbolos codificados.

Esta primigenia concepción del mundo ha podido documentarse recientemente en la orilla norte del Estrecho, con el descubrimiento de manos negativas en los abrigos de las Estrellas, en Castellar de la Frontera, y de Las Palomas, en Tarifa.

Asociación de puntos pareados, barras, manos negativas y équidos. 1: Abrigo de las Estrellas en Castellar de la Frontera; 2: Abrigos de Las Palomas en Tarifa.

 

El arte rupestre del Estrecho de Gibraltar es una denominación geográfica que engloba el patrimonio gráfico de ambas orillas. Este fenómeno de conservación común se debe fundamentalmente a la formación litológica hispano-marroquí conocida como Areniscas del Aljibe, que es donde se encuentran los abrigos que sirvieron de soporte para que las primitivas comunidades acantonadas en ambas orillas plasmaran, a través del arte rupestre, un patrimonio extraordinario tanto por su magnitud como por su importancia en el origen del arte rupestre europeo.

Hoy día este paisaje común de ambas orillas sigue evidenciando la estrecha relación entre geología, flora, fauna y la arqueología prehistórica.

Localización geográfica y límites del Arte Sureño dentro del Arte Rupestre del Estrecho de Gibraltar.

 

En cambio, esta aparente homogeneidad no es tan evidente cuando analizamos las representaciones rupestres de ambas orillas. En la norte encontramos un arte propio de cazadores que arranca en el Pleistoceno y que se mantendría vigente hasta bien entrado el Holoceno Medio como ha quedado plasmado en múltiples abrigos pospaleolíticos, donde siguieron representando un arte fruto de una visión realista y depredadora de la naturaleza.

El animal más repetido en este largo tránsito es el ciervo, animal totémico de las sierras del extremo sur que aparece tanto en escenas cinegéticas (abrigo del Viento en Medina Sidonia, abrigo del Pajarraco en Los Barrios, abrigo de la Chinchilla en Jimena de la Frontera o abrigo de la Brama en Alcalá de los Gazules) como en escenas de carácter cultural (abrigo de la Lechuza en Tarifa y los abrigos de la Pretina o el vestíbulo del abrigo del Tajo de las Figuras, todos ellos en Benalup-Casas Viejas).

En cambio, en la orilla sur encontramos un arte rupestre reciente en el que al menos han podido documentarse dos ciclos pictóricos. El más antiguo, que se encuentra caracterizado por un único abrigo, el de Magara, en el que aparecen elementos seminaturalistas propios de un paisaje agrario que podría tener un origen neolítico avanzado, y una fase protohistórica de la que ya se han localizado una treintena de abrigos y donde se repiten los motivos esquemático-geométricos, que presentan más analogías con las representaciones proto-amazigh del norte de África que con el arte del sur ibérico.

La representación del ciervo en el Arte Sureño.

 

La fértil laguna de La Janda y las vegas de los grandes ríos campogibraltareños también son los enclaves donde se van desarrollando las primeras culturas agropecuarias durante el proceso de neolitización. Pequeñas comunidades herederas de la cosmovisión de su pasado mítico como pueblo cazador donde la caza seguiría siendo un importante recurso económico y social.

Más tarde se van incorporando paulatinamente en los mismos abrigos escenas relacionadas con la domesticación de animales junto con un nuevo modelo iconográfico cada vez más esquemático basado en el antropomorfismo y en las cada vez más complejas estructuras sociales.

Emplazamientos como el poblado de Los Charcones en La Janda o el Santuario del Bacinete en Los Barrios fueron los ejes vertebradores para la implantación definitiva de un arte esquemático meridional de tamaño más normalizado, más variado en sus contenidos pero más hermético y simple en sus representaciones.

Entre la iconografía particular de estas culturas agropecuarias del sur ibérico destacan los soliformes, motivos relacionados con los calendarios y la agricultura pero que no están presentes en los grandes abrigos sureños donde encontramos los ciervos; representaciones humanas de tipología bitriangular que aparecen de forma masiva y exclusiva en el entorno inmediato del poblado de Los Charcones (abrigo de las Mujeres, abrigos de la Diosa I y II, abrigo de Venus, abrigo de la Rosa y abrigos de Ciaque) y los ídolos oculados, que están mejor representados en los frentes rupestres  periféricos de La Janda como puede observarse en las cuencas del Gaudalcacín o del Hozgarganta (abrigo del Laurel II, abrigo del Tajo Gordo I, abrigo del Altozano o en el abrigo de la Laja Alta respectivamente), marcadores culturales con connotaciones geográficas y cronológicas que nos hablan de los lazos culturales entre regiones.

Elementos significativos del Arte Sureño esquemático.

 

El Arte Sureño, por tanto, es una denominación que utilizamos para englobar un arte rupestre con un gran sustrato común de larga tradición cazadora que culminó con la implantación de un arte esquemático meridional de marcado carácter regional a lo largo de un proceso que ha quedado reflejado en multitud de escenas al aire libre de nuestras sierras y que se desarrolla exclusivamente en la orilla norte del Estrecho.

Este arte del sur se desarrolla a lo largo de cinco cuencas hidrográficas. La más meridional, la depresión de La Janda-Barbate-Almodóvar, se encuentra vinculado cronológica e iconográficamente a las estaciones rupestres del río Palmones y Guadarranque y ya de forma más periférica a  los conjuntos protohistóricos de los ríos Hozgarganta y Guadalcacín, que de Este a Oeste acotan por el Norte la depresión tectónica de La Janda.

Elementos representativos del Arte Sureño naturalista.

 

Desgraciadamente el arte rupestre del Estrecho de Gibraltar se ve amenazado en ambas orillas por la intensa presión antrópica de estas zonas litorales y especialmente por la profunda transformación y retroceso del bosque alcornocal que lo cobija, que deja los frágiles soportes de arenisca expuestos a los fuertes vientos locales y a la falta del microclima que genera el bosque protector.

A pesar de la antigüedad, continuidad ininterrumpida y diversidad de las manifestaciones localizadas en las comarcas de La Janda y el Campo de Gibraltar, zona nuclear del Arte Sureño, la falta de interés administrativo por este conjunto gráfico universal ha impedido su estudio, correcta valoración y conservación respecto los focos peninsulares y que conozcamos correctamente los distintos yacimientos y horizontes culturales que lo componen.

A su vez, impulsar el estudio y la prospección de nuevos abrigos de este incipiente patrimonio rupestre que está apareciendo en la región tingitana permitiría la localización de paralelismos dentro del contexto geográfico del Estrecho de Gibraltar y dilucidar definitivamente si en algún momento de la Prehistoria el Estrecho fue un puente de difusión de cultura o bien una barrera infranqueable.

(Fotos: Arte Sureño)

 

* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

 

 

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