Ambos viajes (el horizontal que cubre una ruta de 143 kilómetros y el vertical que desciende desde el siglo XXI a los parajes donde hace 1,4 millones de años se empezó a conformar lo que hoy conocemos como el Geoparque de Granada) están incluidos en la Gran Senda de los Primeros Pobladores, una larga caminata de seis días de duración por los lugares donde surgieron los primeros colonizadores de esta mágica región de Granada.

El recorrido comienza en Huéscar y abarca otros cinco términos municipales: Castril, Galera, Orce, Castilléjar y Puebla de Don Fadrique. Un recorrido circular por espectaculares tierras baldías y un desnivel máximo de 480 metros.

Por allí se formó hace miles de años la geología que hoy admiramos; reverdeció la actual fauna y flora y surgió el ser humano y toda la cultura prehistórica documentada por vestigios de homínidos y de asentamientos.

Restos importantes
En esta zona los arqueólogos han hallado miles de restos que atestiguan la presencia humana como el documentado diente de humano del Barranco de León, de hace 1,4 millones de años, y vestigios de cómo evolucionamos de carroñeros a colectores y de cazadores indómitos a agricultores capaces de domesticar los asentamientos y de crear unos incipientes sistemas de organización social.

Por allí anduvieron los primeros colonizadores de las comunidades neolíticas y de la Edad de Cobre que nos legaron por ejemplo las grandes necrópolis megalíticas.

Algunos de los hitos del trazado nos permiten además cruzar desde Huéscar la cañada del Parpacén, atravesar el cañón del río Guardal. Bordear a continuación el río Castril, junto a la Sierra de Marmolance, hasta llegar entre alamedas y paisajes de ensueño a Castilléjar.

Una vez en Galera hay que atravesar los badlands más espectaculares de Europa y enfilar a Orce, donde se0 encuentran los yacimientos prehistóricos más populares. Y seguir por los Campos de Puebla, ascender la ladera norte del Morrón de los Lobos, caminar junto al río Bravatas y, por fin, llegar al canal de Carlos III que nos devolverá al comienzo de esta extraordinaria gira por los orígenes de la historia.

(Texto y foto: Turgranada)

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Posteriormente la acción del agua sobre las nuevas rocas fue moldeando una variedad de formaciones y convirtiendo este espacio es un referente para los estudios geológicos. De hecho, fue declarado Geoparque por el Comité Europeo en 2006 y Geoparque Mundial de la Unesco nueve años después.

Parque Natural desde 1988, las Sierras Subbéticas ocupan una superficie de más de 32.000 hectáreas en el sur de la provincia de Córdoba.

Entre su riqueza natural destacan distintos ‘geositios‘ -puntos de interés geológico- como la Fuente del Rey (Priego de Córdoba), un manantial natural creado por la acción del agua filtrada sobre la roca caliza y que la mano del hombre ha convertido en un monumento de especial valor. Además, también sobresalen el Lapiaz de los Lanchares (Cabra), el Cañón del Río Bailón (Zuheros) y el Polje de la Nava (Cabra).

Interior de la Cueva de los Murciélagos.

Oquedades, cavernas y cuevas
Estas formaciones rocosas albergan numerosas oquedades, cavernas y cuevas que son hábitats naturales para los murciélagos.

Estos mamíferos voladores pueblan especialmente La Sima de Cabra, que es un paraíso para los amantes de la espeleología.

Pero sobre todo destaca la Cueva de los Murciélagos, ubicada en el municipio de Zuheros. Resulta imposible determinar cuántos años tiene esta cueva exactamente, pero los expertos estiman que al menos suma más de 8.000 años. Su nombre no es un capricho ya que en su interior vive una importante colonia de quirópteros.

La Cueva de los Murciélagos está declarada Bien de Interés Cultural, se encuentra a más de 900 metros sobre el nivel del mar y los pasillos de la zona visitable descienden a 65 metros de profundidad.

Entre sus atractivos llaman la atención las pinturas rupestres paleolíticas y neolíticas de caballos, cabras, osos y hombres que aportaron valiosa información sobre la vida humana prehistórica en la zona. Igualmente sobresalen sus formaciones de estalactitas y estalagmitas, que son objeto de estudio por parte de geólogos europeos llegados hasta el parque para ampliar sus conocimientos.

De sus varias salas, en la denominada ‘de las formaciones‘, se encuentra el elemento más característico de la cueva: una gran estalactita denominada ‘Espárrago‘ de cuatro metros de altura.

Espectaculares estalactitas y estalagmitas en la Cueva de los Murciélagos.

Además, en el fondo de esta cueva se localizó a finales de los años 30 del pasado siglo el esqueleto del que pudo ser el primer agricultor de Andalucía. Los análisis realizados a los restos, con pruebas de ADN incluidas, determinaron que su origen dataría del año 6.000 antes de Cristo. Esta hipótesis también se basa en descubrimientos anteriores de herramientas y restos vegetales de cereales.

Fauna y flora
Respecto a la fauna del Parque Natural de las Sierras Subbéticas, en esta zona hay una rica variedad de aves entre las que destacan las águilas, que buscan su alimento entre los quebrados de las montañas y establecen sus nidos en los cortados más escarpados, donde también suelen hacerlo el halcón peregrino y el buitre leonado. En el suelo se pueden encontrar víboras, lagartos y algunos ejemplares de gato montés, entre otras especies.

En lo que se refiere a la flora y debido a su situación geográfica, la heterogeneidad de su relieve y la caliza de sus suelos, el parque cuenta con numerosos endemismos y especies de distribución restringida. La cubierta vegetal es típicamente mediterránea y destaca la Linaria Subbaetica, una flor objeto de estudios recientes que han confirmado su carácter endémico dentro de este espacio.

Por último, ocupan un lugar destacado los hongos y las trufas. En el Parque Natural de las Sierras Subbéticas se puede encontrar por ejemplo la trufa de verano, que crece al abrigo de las raíces de las encinas. En el jardín botánico La Trufa, ubicado en la aldea de Zagrilla (Priego de Córdoba), se ofrece toda la información sobre esta especie de hongo.

(Texto y fotos: Junta)

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Esta especial ubicación, junto a la belleza y a la diversidad de los nichos ecológicos que ofrece este ecosistema: calas, playas, acantilados, complejos dunares, campiñas, parajes agrestes, bosque alcornocal, formaciones geológicas son algunas de las características que justifican que sea precisamente en los tafonis de esta sierra litoral donde se encuentra la mejor muestra de Arte Sureño de la provincia y donde se concentra el mayor número de abrigos del período paleolítico de la comunidad andaluza.

Antropomorfos del abrigo Jara II.

Los sucesivos pobladores de la Sierra de la Plata fueron acumulando en estos pintorescos yacimientos al aire libre un rico testimonio gráfico de amplio espectro cronológico, que abarca desde las sociedades cazadoras del Paleolítico hasta las sociedades productoras del Neolítico y del Calcolítico.

Este tesoro del Arte Sureño supone un recorrido completo por la Prehistoria europea, por lo que deberíamos tratar a la totalidad de la Sierra de la Plata como uno de los mayores y más completos yacimientos arqueológicos de Europa.

El hilo conductor de esta riqueza patrimonial y natural es el propio paisaje donde se integran los abrigos, por lo que la conservación global de esta sierra es la mejor garantía para el mantenimiento de las frágiles estructuras labradas en la arenisca y para el desarrollo de su potencial turístico.

Desde los años 90 los transcendentes y constantes descubrimientos del investigador Lothar Bergmann en la Sierra de la Plata han elevado a 50 abrigos pintados los yacimientos rupestres de este paisaje cultural.

Helechar 4.

Los más antiguos presentan una compleja secuencia gráfica que arranca en el Paleolítico con abrigos como el Moro, el Caminante, el Realillo I, la Atlanterra o La Jara I y II , que están caracterizados por la presencia de fauna pleistocénica.

Mientras tanto, el grueso del conjunto de Sierra de la Plata presenta murales estrictamente pospaleolíticos donde destacan yacimientos como los Alemanes I, el Sol I, el Arroyo, el Cancho I o la Roca del Almarchal, abrigos que están caracterizados por la presencia de signos y esquematizaciones de la figura humana.

La degradación que está sufriendo este producto identitario no solo esta derivado de la falta de conocimiento de las primitivas culturas que se sucedieron en nuestra región sino de la fragmentación y transformación del propio medio físico en el que estas comunidades construyeron su espacio cultural.

Esta realidad se hace plenamente evidente en el litoral comprendido entre el Cabo de Gracia y el Cabo de la Plata, donde la expansión urbanística ha terminado por desfigurar uno de los entornos medioambientales y patrimoniales más impresionantes de la Sierra de la Plata.

La Administración andaluza, con la creación en 2003 del Parque Natural del Estrecho, lejos de acotar esta grave anomalía urbanística y blindar la integridad que representa esta sierra, ha seguido dando licencias de obras sobre el mismo afloramiento rocoso donde se encuentra el conjunto paleolítico del Cabo de Plata, por lo que en la actualidad continua la degradación de sus yacimientos rupestres y la transformación radical del paisaje costero que caracterizaba este hábitat prehistórico que es BIC declarado desde 1985.

La urbanización de Atlanterra
Ese despropósito que ha sido y es la urbanización Atlanterra para la transformación del litoral y la pérdida irracional del Arte Sureño puede agravarse drásticamente con los nuevos proyectos que amenazan el flanco occidental del Parque del Estrecho.

Un modelo urbanístico desfasado e insostenible que de aprobarse provocará que el paisaje costero de la Sierra de la Plata quede definitivamente vinculado a la especulación, los campos de golf y a las mega urbanizaciones, además de agravar el abastecimiento de unos servicios mínimos que ya están comprometidos con las viviendas actuales.

A la nefasta evolución y catalogación del Arte Sureño en el litoral de la Sierra de la Plata hay que sumarle la falta de seguimiento y vulnerabilidad del resto de yacimientos rupestres descubiertos por Bergmann en el interior de la sierra.

En este sentido hay que destacar la preocupante situación del abrigo del Sol, tanto por lo precario de su entorno forestal como por las visitas sin control que se suceden desde 2017 a raíz de un estudio en el que aparecía su ubicación, la apertura de grandes pistas por el difuso límite occidental del Parque Natural del Estrecho así como la eliminación parcial del eucaliptar que se encontraba consolidado por buena parte de la ladera oriental de la sierra y que daba protección contra el levante a conjuntos rupestres como el Helechar.

Sin olvidarnos de la carencia de infraestructuras que faciliten el acceso a abrigos como el Moro, que cuenta desde su descubrimiento en 1993 con el más alto reconocimiento científico y social; los graves incendios y los descorches que se suceden en un paisaje cultural de incalculable valor como es el arroyo del Moro o el desarrollo de deportes de aventura como la escalada, el boulder o búlder en español  y el senderismo que interaccionan directamente con estos bienes culturales que no se están gestionando dentro del espacio cultural.

Estos abrigos mencionados son muestras evidentes de la falta de valoración histórica y económica de este legado milenario dentro de los planes de desarrollo del Parque del Estrecho. Una situación que nos obliga como sociedad a exigir que este continente que representa la Sierra de la Plata para el conocimiento de la Prehistoria del Estrecho de Gibraltar cuente con algún programa estratégico que fomente la conservación y el desarrollo del Arte Sureño como uno de las industrias culturales más rentables y que mejor podría identificarse con esta región del extremo sur peninsular.

(Fotos: Arte Sureño)

* El abrigo del Montaraz. Iconografía estelar barreña

* Arte Rupestre Esquemático del Valle del Guadalhorce

* Arte protohistórico del Poblado de los Charcones

* Concepto, cronología y localización del Arte Sureño

* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

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Este yacimiento comparte territorio con otros abrigos representativos del Arte Sureño que fueron ubicándose en los alrededores de la formación rocosa más visible de los que hay en la depresión La Janda: la gran Laja del Aciscar.

Sobre esta laja, quebrada por el río homónimo, confluyen los términos municipales de Los Barrios, Tarifa y Medina Sidonia, territorios que concentran cualitativa y cuantitativamente el grueso del patrimonio gráfico del Arte Sureño.

Laja y arroyo del Aciscar.

 

El abrigo del Montaraz se encuentra en la intersección del arroyo del Aciscar con el extenso alineamiento montañoso de dirección SE-NW que se desarrolla a lo largo del borde sur de la antigua laguna de La Janda y del valle del río Almodóvar, ubicándose en una de las vías de comunicación entre la llanura jandeña y el interior de las sierras campogibraltareñas.

Se trata de un abrigo poco profundo en la actualidad y abierto a un largo pasillo formado por dos estratos verticalizados muy meteorizados que están ordenados paralelamente a este gran alineamiento montañoso de carácter flyschoide, configurando un enclave monumental dentro de este relieve típicamente aljíbico.

La naturaleza deleznable del material ha provocado la caída progresiva de su cobertura protectora, perdiéndose parte del habitáculo principal, por lo que apenas cuenta con la conservación del lateral del abrigo y de una amplia pero poco profunda hornacina interior.

El entorno forestal, al igual que el resto del término barreño, se encuentra en un severo proceso de deterioro ecológico a causa del deforestamiento que están sufriendo los monocultivos de alcornocales.

La falta de regeneración de estos alcornocales está motivada por el sobredimensionamiento de la ganadería cinegética y una gestión encaminada no a la conservación sino a la maximización de la producción de corcho.

De esa forma se institucionaliza unas malas praxis silvícolas que además están impidiendo su reconducción hacía unos bosques más diversos y sostenibles, lo que finalmente contribuye a la degradación de las pinturas y del paisaje sacralizado por estas primitivas sociedades.

 

Vista exterior del abrigo del Montaraz.

 

La escena pictórica destaca por el gran tamaño de las figuras conservadas y por la asociación que de forma exclusiva se nos presenta entre motivos astronómicos y faunísticos. La composición sigue una jerarquía vertical: la base formada por dos figuras de tamaño excepcionalmente grande, una cierva de largas orejas y un grueso punto central del que arrancan una serie de trazos radiales que conformarían los rayos y que en su conjunto representa la imagen convencional de un Sol.

Sobre estos dos elementos, una representación más sintética de un cuadrúpedo pectiniforme de tamaño más normalizado al que han añadido en un extremo el rabo y en el otro un motivo radial mal conservado que podría estar representando simultáneamente una cornamenta de ciervo macho y un motivo soliforme. Finalmente la escena se culmina con una cierva de menor tamaño en posición rampante.

 

Composición vertical del abrigo del Montaraz.

 

Desafortunadamente solo podemos aspirar al reconocimiento externo de las formas, por lo que seguimos ignorando el sentido último que estos símbolos y sus combinaciones tenían en las tradiciones de los pueblos que los crearon.

Nos encontramos ante dos símbolos de referencia de la Prehistoria. Por un lado, los motivos astrales cuyo origen está vinculado a la revolución neolítica, período donde estos signos se convierten en uno de los más significativos debido a la influencia que el baile anual del astro solar tenía sobre las cosechas.

Por otro, los ciervos, motivos que han permanecido constantes en el imaginario mítico de las comunidades mediterráneas. Fueron identificados no solo como uno de los pilares de la economía depredadora sino como un símbolo cultural clave para la cosmovisión y los ritmos ambientales de estos pueblos. En definitiva, un mensajero que las culturas primigenias terminaron vinculando con la divinidad solar y que les permitía a través de la codificación de su comportamiento interpretar señales del mundo sobrenatural con los que explicar su mundo cotidiano.

 

Dolmen del Aciscar.

 

Este núcleo rupestre al que pertenece el Montaraz se encuentra a su vez articulado dentro del poblamiento prehistórico que se desarrolló al borde de la laguna y a los pies de los principales hitos topográficos del terreno. Así lo atestiguan los numerosos vestigios rupestres y monumentos prehistóricos que como los propios dólmenes de la laja de Aciscar, del Arraez, de la Canchorrera o del conocido peñón del Tajo de las Figuras siguen este mismo patrón de ocupación con el que legitimaban la ocupación del territorio y facilitaban la explotación efectiva del mismo.

La temprana ocupación humana de un territorio con una marcada personalidad propia, como es la depresión de La Janda y las sierras aljíbicas, ha legado un singular patrimonio gráfico, el Arte Sureño, en un marco de extraordinaria riqueza y belleza natural que debería situar a estas comarcas como un referente de la Prehistoria peninsular y del turismo cultural.

El apoyo institucional, las nuevas tecnologías y la investigación interdisciplinar son las herramientas para contribuir a la socialización de estas formas de expresión milenarias y para recuperar forestalmente los yacimientos para que su protección física garantice no solo la estabilización de los frágiles soportes de arenisca sino la propia supervivencia de nuestras reservas naturales.

(Fotos: Arte Sureño)

 

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Se trata de abrigos que en su conjunto forman una de las mayores concentraciones de Arte Esquemático al aire de la provincia de Málaga. Hemos conocido estos emplazamientos, disfrutando de su paisaje, su entorno, tan próximo a la gran ciudad y sus pueblos más cercanos.

Este rico territorio, al sur de la cadena montañosa del Torcal y al norte de la Hoya de Málaga y sus Montes, cuenta con una larga tradición y potencial agrícola “El Campo de Cámara medieval”. Este atractivo agropecuario nacería durante el Neolítico, produciendo una densa ocupación por parte de comunidades campesinas a lo largo de la Prehistoria reciente, propiciando la aparición masiva de uno de sus productos culturales más genuinos, el Arte Esquemático.

Este patrimonio publicado en diversos foros, revistas y monografías no ha recibido actualizaciones durante este siglo, por lo que la no aplicación de nuevas tecnologías ha ido devaluando su potencial cultural y científico. Tampoco hemos observado protección informativa, delimitación y/o algún modelo de gestión que controle su visita, por lo que las guías publicadas son la única fuente informativa que permite disfrutar de este patrimonio, que en otras comunidades ha sido considerado con un valor internacional tras su declaración como Patrimonio Mundial por la Unesco.

Algunos de los abrigos con representaciones Esquemáticas no publicadas situados en los términos municipales de Álora y Cártama: 1. Abrigo de la Cureña; 2. Abrigo de la Cumbre; 3. Abrigo de las Lajas; 4. Abrigo de las Cazoletas; 5. Abrigo de las Campanillas; y 6. Abrigo del Pozo Viejo.

 

Buscando estos abrigos publicados y contrastándolos con la bibliografía publicada, hemos comprendido que al menos diez de los lugares visitados no están catalogados por los investigadores, desconociendo si lo están por la Administración autonómica.

Todos ellos, los publicados y los no publicados, forman parte de una misma concentración territorial que está singularizada por la existencia de cientos de abrigos rocosos que rodean el área metropolitana de Málaga. Hemos empleado como guías las publicaciones de Cecilio Barroso, Pedro Cantalejo, Ángel Recio y Rafael Maura fundamentalmente.

Estos abrigos rupestres pertenecen a los términos municipales de Álora, Cártama, Almogía y la propia Málaga. Las localizaciones han sido notificadas a Pedro Cantalejo para su información a la Dirección General de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía en Sevilla.

 

Arte Esquemático en el abrigo del Centinela II. En el término de Álora.

 

El objetivo de estas líneas es despertar el interés de los investigadores y de las administraciones implicadas (ayuntamientos, Diputación, Junta de Andalucía) para que su protección, su investigación y su conocimiento cultural permitan situar este arco montañoso que rodea a Málaga como uno de los focos más interesantes de la Prehistoria del Sur de la Península Ibérica.

En algunos de estos abrigos hemos encontrado huellas de incendios forestales que han deteriorado sus contenidos. La falta de protección no ayuda a evaluar las pérdidas reales de estos eventos que paulatinamente asolan esta comarca.

 

Conjunto rupestre de la Peña en Álora. Una de las paredes con motivos pintados.

 

Hemos procurado ser meramente observadores de una realidad patrimonial ineludible. El Arte Rupestre Esquemático posee una característica común en todo el Sistema Bético: su desarrollo como difusión de una cultura milenaria que trata de permanecer a lo largo del tiempo como huella indeleble de unos autores empeñados en comunicar.

Si la sociedad actual no lo valora, no lo disfruta, no lo conoce, contribuiremos a su destrucción. La falta de sensibilidad puede confundir a aquellas personas que no comprenden la singularidad de este mensaje, pensando que mirar para otro lado puede salvarlos. Hay que afrontar esta realidad y fomentar su investigación.

(Fotos: Arte Sureño)

 

* Arte protohistórico del Poblado de los Charcones

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Este espolón serrano, perteneciente a un potente flysch que se encuentra acotado entre la cuenca del río Barbate y la del Almodóvar, se caracteriza por contener unos arroyos de pequeña entidad que tributan directamente a la laguna de La Janda, articulados a través de unos cerros suaves que son muy ricos en grandes estructuras tafonadas pero en los que se advierte una escasa proporción de abrigos pintados en comparación con los abrigos potencialmente aptos para ello.

Esto es debido a su propia morfología, ya que estos abrigos de gran tamaño son más susceptibles al biodeterioro, especialmente a la abrasión eólica provocada por los fuertes vientos locales que constantemente barren esta zona, circunstancia que se ve aquí catalizada por la severa degradación del bosque protector, mientras que los yacimientos más resguardados han sido usados tradicionalmente como refugios o rediles, por lo que también están muy dañados.

Territorio antropizado. 1. La ‘seca’ en los abrigos de las Mujeres y Venus; 2. Presa del Trimpacho; 3. Pinturas ahumadas por uso habitacional. Abrigo de los Carboneros o Ciaque I. 4. La ‘seca’ en los abrigos de la Diosa I y II; 5. Presa de la Navafría; y 6. Ganadería cinegética de ciervos.

Este estratégico territorio está muy antropizado y los pequeños arroyos que lo vertebran están represados (presa del arroyo de Cañada Honda y cuatro presas en el arroyo de la Culebra, dos presas en el Trimpacho y otras dos en la Navafría), es más, incluso encontrándonos en un espacio protegido, es una zona de gran servidumbre cinegética, lo que una y otra vez nos deja ver las concesiones a los grandes propietarios y el futuro tan incierto para unas manifestaciones que tanto dependen de la conservación del medio natural.

A partir del desarrollo de la economía agrícola y aprovechando una mesa de biocalcarenitas al pie de esta sierra que se alzaba sobre la laguna y junto a la intersección con la cuenca del río Barbate, se funda a finales del Neolítico un gran poblado con necrópolis megalítica, mientras que las laderas orientadas a la laguna y al poblado se van enriqueciendo con unas manifestaciones rupestres muy particulares, realizadas por estas comunidad protohistórica que explotó fundamentalmente los fértiles recursos agrícolas del entorno.

Ubicación del poblado y el territorio simbólico de los Charcones.

Este paisaje serrano que envolvía al poblado protohistórico de los Charcones se convirtió en su territorio simbólico y en él aparecen una serie de abrigos con una iconografía radicalmente distinta a la de los alrededores y que además no se encuentra en ningún otro frente rupestre de Cádiz ni de las provincias que la rodean.

Estos abrigos presentan unos conjuntos gráficos monotemáticos, muy repetitivos y abigarrados de figuras con forma bitriangular y halteriforme, antropomorfizadas generalmente por la inclusión de los brazos, que además se encuentran insistentemente alzados.

Iconografía bitriangular y halteriforme convertidas en figuras humanas orantes.

Estos nuevos códigos gráficos son característicos de momentos plenamente Calcolíticos, con vigencia hasta la Edad del Bronce y cuentan con una elevada dispersión geográfica por distintas regiones del centro peninsular y están relacionados con la consolidación de asentamientos permanentes en los que se aprecia una creciente complejización social, a la par que se van generando excedentes y nuevas actividades ideológicas.

Estos diseños también son comunes en el arte mueble, especialmente en los registros funerarios colectivos y nos están advirtiendo de la vía de entrada de esta peculiar iconografía a través de los lazos culturales y económicos que mantenía este poblado de base cerealista con las comunidades tribales de Sierra Morena, donde estos motivos son el eje central de sus representaciones ideológicas y sociales.

Idoliformes bitriangulares con extremidades múltiples. 1. Abrigo de la Rosa; 2. Abrigo de Venus; y 3. Abrigo de la Diosa I y II.

Estas representaciones han sido interpretadas como ‘ídolos’ femeninos con un significado profundo sobre la fertilidad agrícola y la fecundidad, expresión que es coherente con el desarrollo de las economías agrarias como mecanismo de control ideológico.

En estos abrigos hay una gran repetición de estos ídolos en los que apenas hay concesión a los detalles, resaltando el carácter simbólico del pictograma frente a escenas de carácter narrativo o descriptivo

Muchas de estas figuras orantes presentan múltiples brazos, una característica local que seguramente serviría para dotar a estos esquemas de atributos extraordinarios y de un mayor carácter trascendente, circunstancia que podemos ver en la Rosa, el abrigo de Venus y especialmente en la Diosa que destaca por la gran cantidad de estos ídolos donde sobresale uno que adopta forma de un árbol del que cuelgan pequeñas representaciones humanas comparando la figura femenina con la capacidad regeneradora de la naturaleza.

Escenas con la iconografía bitriangular. 1. Enterramiento megalítico. Abrigo de las Mujeres; y 2. Parturienta grávida. Abrigo de la Rosa.

Los nacimientos, el desarrollo de la vida y la muerte, inquietudes atemporales para todas las sociedades, también fueron plasmados gráficamente por esta comunidad bien estructurada de la prehistoria reciente.

Entre las escasas escenas que se forman con estas figuras podríamos destacar un parto en el abrigo de la Rosa y dos escenas relacionadas con enterramientos megalíticos en el abrigo de las Mujeres y Ciaque II, donde las figuras bitriangulares rodean a estructuras geométricas rectangulares que han sido interpretadas como dólmenes.

La limitada distribución de estas representaciones simbólicas en el complejo rupestre del Arte Sureño muestra su exclusiva relación con la etapa pictórica final del poblamiento de los Charcones, además de poner de manifiesto una de las distintas tendencias esquemáticas e ideológicas durante el Calcolítico y el Bronce regional que sirvió para amortiguar los profundos cambios sociales y económicos derivados de la agricultura intensiva, el sedentarismo y la paulatina implantación de la propiedad privada por los linajes dominantes.

(Fotos y gráfico: Arte Sureño)

 

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Este territorio, epicentro de la Prehistoria en el extremo sur peninsular, se encuentra acotado por el norte por las cuencas de los ríos Hozgarganta y Guadalcacín, donde están presentes dos agrupaciones nucleares de abrigos separados por ambas redes fluviales pero complementarios cronológicamente, con una iconografía rupestre más esquemática que está asociada a las expansiones de las pequeñas aldeas agropecuarias que a finales del Neolítico atomizan toda la región en la búsqueda de nuevos y fértiles territorios, ocupando los rebordes serranos de estos grandes ríos.

Arte Sureño esquemático en la cuenca del río Hozgarganta. 1: Ancoriforme. Abrigo de Los Molinos I; 2. Pareja de ancoriformes. Abrigo del Chorreón del Salado I; 3: Círculo de ancoriformes. Abrigo de Los Coros III; 4: Asociación ancoriforme-soliforme. Abrigo de la Laja Alta; 5: Antropomorfos con los brazos en jarra. Abrigo del Alcachofar o La Linde; 6. Gran antropomorfo cruciforme. Abrigo de La Chinchilla III; 7: Soliforme y puntiformes. Abrigo del Rancho de Valdechuelos; 8: Máscara tribal. Abrigo de la Laja Alta; 9: Ancoriforme. Abrigo Grande; 10: Ancoriforme. Abrigo de Arenillas; 11: Jinete. Abrigo de la Laja Alta; 12: Ídolo oculado. Abrigo de la Laja Alta; 13: Lancero. Abrigo de La Chinchilla I; 14: Antropomorfo doble y abrigo de Los Contrabandistas; 15: Oculado-soliformes. Abrigo del Altozano; y 16: Ancoriforme. Abrigo de Los Molinos II.

 

Unas de las composiciones rupestres de carácter social más recurrentes de estas comunidades de la Prehistoria son las de las figuras conocidas como ‘parturientas‘. Se trata de figuras humanas que generalmente presentan una postura característica con las piernas dobladas y que son interpretadas como parturientas.

En algunos casos las parturientas aparecen representadas en el momento previo del alumbramiento como en Peña Escrita en Fuencaliente o en el abrigo de La Rosa en Medina Sidonia o ya con el neonato entre las piernas como en el abrigo de El Laurel II en Jerez de la Frontera o en Peñas de Cabrera en Casabermeja.

Escenas de parto esquemáticas. 1: Figuras femeninas en cuclillas junto signo fálico y soliformes. Abrigo de Peña Escrita. Fuencaliente; 2: Figura femenina en posición de parto rodeada de matronas. Abrigo de La Rosa. Medina Sidonia; 3: Mujer de parto y recién nacido. Abrigos de Peñas de Cabrera. Casabermeja; 4: Pareja bien diferenciada con recién nacido. Abrigo de El Laurel II. Jerez.

En 2008 Francisco Díaz, prospector e investigador del Arte Sureño, dentro de un proyecto de catalogación y colaboración entre la Universidad y AGEDPA,  recabó información entre las personas mayores de Jimena de la Frontera y le comunicaron la existencia de un refugio usado por ‘maquis’ y bandoleros en el nacimiento del arroyo de Los Hoyones, perteneciente a la cuenca del Hozgarganta, que por su gran tamaño también servía de resguardo para sus caballerías y que después de localizarlo denominó el abrigo de Los Contrabandistas.

El abrigo, que efectivamente es más profundo de lo habitual, se encuentra parcialmente colmatado de tierra y ennegrecido por los antiguos fuegos, lo que apenas le permitió a Francisco Díaz documentar algunos restos de pinturas en el interior, destacando la presencia de un antropomorfo rojo simple ubicado en la transición con el exterior.

Además, merece la pena destacar que la profundidad y orientación noroeste del abrigo ha permitido la conservación de una importante colonia de murciélagos cavernícolas, que desgraciadamente son cada vez más escasas en los pequeños abrigos areniscosos de la sierras aljíbicas, población que en la actualidad está muy mermada y casi desaparecida por las continuas visitas.

El acceso a este frágil yacimiento rupestre no está protegido y se encuentra en portales como wikiloc, lo que ha facilitado las visitas que ya se han saldado con agresiones en forma de numerosas pintadas pero que afortunadamente de momento no afectan a las representaciones pictóricas.

1: Valle de los Hoyones afectado por la desaparición del alcornocal; 2: Alcornocales moribundos junto a la Cueva de Los Contrabandistas; 3: Vista del abrigo desde el interior y silueta de Federico Sánchez Tundidor, profesor e investigador del Arte Sureño; y 4: Vista exterior del abrigo y del panel pintado.

 

Pasado algunos años, a finales de junio de 2014, gracias a las explicaciones de Francisco Díaz y coincidiendo con el Solsticio de verano, pude visitar el abrigo y tener la suerte de presenciar un curioso fenómeno solar que merece la pena ser estudiado ya que estas sociedades agrícolas estaban muy ligadas a los ciclos y eventos solares.

A pesar de la orientación noroeste del abrigo, la trayectoria del Sol en estas fechas alcanza a proyectarse unos minutos en la base de la pared que hay en la entrada del abrigo durante el ocaso solar. Después de fijarme en esta original ubicación a ras de suelo, vi que la luz ilumina una de las escenas que después de valorarla ha resultado ser una de las más interesantes que nos han legado los grupos humanos que vivían en los rebordes montañosos del río Hozgarganta.

Se trata de la figura esquemática de gran tamaño de una parturienta que está representada en el momento del alumbramiento, ya que entre sus piernas se encuentra una pequeña figura humana de tipo ancoriforme, además de sus piernas se proyecta una lluvia de puntiformes que alcanzan el firme de la cueva, por lo que el conjunto podría interpretarse como un símbolo de la fecundidad de la naturaleza para estos pueblos.

1: Ubicación de la escena rupestre iluminada por el Sol del atardecer en el Solsticio de verano; y 2: Divinidad femenina oculada con los brazos alzados, piernas en posición de «w» invertida y neonato entre las piernas.

 

Dada las similitudes con otras representaciones similares del sur ibérico, podríamos ubicar estas parturientas en un momento avanzado del Neolítico o ya más probablemente del Calcolítico. Otro detalle interesante es que por debajo de los brazos de la figura femenina aparecen sendos puntos que también podrían interpretarse como ojos, figuras que se denominan ‘oculadas’, que son ídolos que también son característicos de los pueblos productores del sur ibérico.

En nuestro caso la iconografía presente en el abrigo de Los Contrabandistas junto al resto de abrigos que flanquean las riberas del curso medio del Hozgarganta son el reflejo de un sistema simbólico de una sociedad protohistórica bien estructurada que se encontraba establecida en este territorio construido culturalmente y que se corresponde con los orígenes de la actual población de Jimena de la Frontera.

Las amenazas para este abrigo no son distintas que para el resto del Arte Sureño: la desaparición dramática del alcornocal que lo cobija y la falta de compromiso real con este patrimonio hacen que estas frágiles manifestaciones de nuestro pasado se encuentren en vías de desaparición. Este legado sureño universal está desapareciendo como si nunca hubiera existido, debido a la falta de recursos y de una gestión que impiden que se valore y se conozca este patrimonio fundamental para la identidad de los pueblos del extremo sur.

(Fotos: Arte Sureño)

 

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En concreto se han hallado restos de siete individuos, en dos conjuntos diferenciados, donde se han localizado un «cráneo copa«, tallado para conseguir la forma de un cuenco, y una mandíbula junto a recipientes depositados como ofrenda, según informó la Junta de Andalucía.

Las intervenciones arqueológicas realizadas han permitido documentar ocupaciones humanas desde el Neolítico Antiguo (hace 7.000 años), cuando se identifican las evidencias más antiguas de canibalismo en poblaciones agricultoras y ganaderas, hasta el final del Neolítico Reciente (hace 5.000 años). La Cueva de El Toro, en El Torcal de Antequera, es un enclave fundamental en el estudio del Neolítico en la Península ibérica.

Los resultados del estudio de ADN de los restos han establecido relaciones de consanguineidad de primer grado en dos de los individuos, con lo que, unido a la interpretación de las evidencias, proponen como hipótesis que se trate de canibalismo agresivo vinculado a episodios violentos entre grupos en el que se encontraban miembros de una misma familia o que se produjera dentro del contexto familiar y fueran consumidos como parte de un ritual funerario.

Datación por Carbona 14
La datación por la técnica del Carbono 14 indicó un corto período de tiempo entre el 5.000 y el 4.800 a.C., sugiriendo que ambos conjuntos son probablemente resultado del mismo momento de ocupación humana de la cueva. Estas son algunas de las conclusiones a las que ha llegado el equipo interdisciplinar que ha liderado las actuaciones arqueológicas, formado por Jonathan Santana, de la Universidad de Durham (Reino Unido), Francisco Javier Rodríguez-Santos, del Instituto Internacional de Investigaciones Prehistóricas de Cantabria (Universidad de Santander) y Rosa Fregel, de la Universidad de La Laguna (España).

La Cueva del Toro se encuentra en la delimitación arqueológica conocida como «Tierras de Antequera«, y en la sierra de El Torcal el segundo de los monumentos naturales reconocido en los bienes incorporados en la Declaración de Patrimonio Mundial del Sitio de los Dólmenes de Antequera.

El trabajo se integra en el Programa de Investigación del Plan Director como una de las líneas de Investigación+Desarrollo+Innovación a través de estudios y proyectos generales de investigación, que el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera considera prioritarios. Promovida por la Universidad de la Laguna en la Sierra del Torcal desde los años 70.

Por último, la Administración andaluza indicó que los resultados de este hallazgo han sido publicados inicialmente en la revista científica American Journal of Physical Antrhopology y recogidos posteriormente como noticia destacada por la revista especializada Nature.

(Foto distribuida por la Junta de Andalucía)

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Estos, al no poder seguir huyendo, se encaramaron a un elevado risco (conocido desde entonces como la Peña de los Enamorados), desde el que se lanzaron al vacío antes de que los separaran.

La Universidad de Sevilla ha resuelto ahora el posible origen de esta tradición oral, cuya solución pasa por un dolmen neolítico construido hace entre 5.600 y 5.800 años, situado a seis kilómetros de distancia, y un santuario con arte rupestre y posiblemente menhires (Leer más)

(Foto: Junta)

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Con este trabajo se quiere promocionar e impulsar esta “joya natural y cultural” que alberga interesantes pinturas prehistóricas, según informó esta Administración local.

El vídeo recrea cómo vivían los habitantes en el entorno prehistórico de Bacinete, un enclave “privilegiado” en pleno Parque Natural de Los Alcornocales. Las cuevas de Bacinete contienen un conjunto de pinturas rupestres que han sido datadas por los expertos en el período Neolítico.

Además de exponer este trabajo audiovisual a los asistentes de esta feria internacional, la representación barreña distribuyó un folleto monográfico sobre Bacinete y su entorno que fue diseñado para la ocasión.

(Foto: Ayto. Los Barrios)

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