Si te pierdes un rato por Sevilla quizás te empieces a preguntar por qué los naranjos tienen tanta presencia. Históricamente los marinos genoveses introdujeron la naranja en Europa. Y no era una naranja cualquiera. La variedad que se encuentra en la capital andaluza es la naranja amarga.

Existía la creencia de que plantar un árbol de esta especie, originalmente asiática, otorgaba la felicidad a su propietario. Esta fue una de las razones de peso por las que los árabes decidieron expandir la plantación de naranjos por toda la Península Ibérica.

En realidad la relación entre Sevilla y los naranjos es aún más antigua. Fue Hércules, fundador mitológico de la ciudad, quien cruzó África por segunda vez para conseguir la manzana de oro de la inmortalidad, asociada a la naranja. Una vez la tuvo en su poder, Hércules descansó en Sevilla justo antes de luchar contra Cerbero, el perro de tres cabezas.

Actualmente el naranjo amargo y el aroma a azahar se han convertido en todo un emblema sevillano. La ciudad cuenta con más de 40.000 ejemplares, una cifra que sigue aumentando a la vez que refuerza este sello tan local. Tan personal que Sevilla se ha convertido en la ciudad con más naranjos del mundo.

Patio de los Naranjos y Catedral
En torno al siglo XII, y debido a la creencia de que poseer uno o más naranjos aseguraba la felicidad, el árbol se popularizó por toda Sevilla.

Este hecho ha dotado a la ciudad de una gran cantidad de rincones auténticos por donde pasear y relajarse. En el centro no te puedes perder un paseo por las plazas más encantadoras: El Triunfo, Doña Elvira, La Alianza, Santa Cruz y Las Banderas.

En la Catedral podrás maravillarte con el Patio de los Naranjos, una construcción de finales del siglo XII, cuando el edificio aún era mezquita. Y un último sitio imprescindible en el mismo centro es la zona de bares en Mateos Gago, una parte muy concurrida y animada con vistas a la Giralda e infinidad de lugares donde comer o tomar algo.

Otros lugares destacados
Si te apetece un poco de callejeo el antiguo barrio de Triana, junto al caudal del río Guadalquivir, también es una buena alternativa donde contemplar la estampa de los naranjos en la ciudad. Para salir un poco del ambiente urbano los Jardines del Alcázar o el Parque de María Luisa son una buena opción para desconectar. Además, en este último destino se halla la plaza de España, una de las construcciones más espectaculares de Sevilla.

Y es que el naranjo le sienta de maravilla a la ciudad. Aunque para presenciar mejor la escena es aconsejable ir en primavera, en época de floración. Es entonces cuando los árboles se tiñen de blanco y la ciudad desprende olor a azahar, el suave aroma que proviene de la flor.

Gastronomía y perfumería
Los naranjos sevillanos no solo sirven como elemento emblemático y de decoración. Hasta finales de la Edad Media el fruto se usaba principalmente en medicina y las flores de azahar se utilizaban para elaborar aceites esenciales y perfumería. Aún hoy en día el azahar continúa siendo uno de los componentes aromáticos más usados en la industria del perfume.

¿Te apetece probar el sabor de la naranja amarga? Aunque es demasiado amarga para su consumo al natural, el fruto se usa para elaborar licores, cremas, masas y chocolates. Sin embargo, las naranjas de Sevilla están especialmente relacionadas con un alimento: la mermelada británica.

En ese país gusta tanto la mermelada de naranja amarga que es la única que conserva el nombre de ‘marmalade’ (mermelada). Al resto se las denomina ‘jam’. Más específicamente, se le conoce como ‘Seville Orange Marmalade’ y, como el nombre indica, está elaborada exclusivamente a partir de naranjas sevillanas.

(Texto y fotos: andalucia.org)

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De hecho, en Jaén se alzan algunos de los castillos más impresionantes de España cuya supremacía fue decayendo conforme las tropas cristianas iban reduciendo los reinos andalusíes.

Esta ruta recorre edificaciones levantadas en altas colinas como La Fortaleza de la Mota en Alcalá la Real, el Castillo de Santa Catalina en Jaén o el Castillo de Burgalimar, uno de los más antiguos de Europa, de época califal, en Baños de la Encina.

El trayecto muestra también las huellas de tres batallas que cambiaron el rumbo de la Historia de España: la Batalla de Baécula (208 antes de Cristo), la Batalla de las Navas de Tolosa (1212) y la Batalla de Bailén (1808).

La Ruta de los Castillos y las Batallas es hoy un testimonio de paz y entendimiento, un fascinante itinerario cultural y turístico vivo gracias a los programas de gastronomía medieval y de animación, que organizan mercadillos, torneos y cenas medievales entre las piedras milenarias (Leer más)

(Texto y gráfico: Jaén Paraíso Interior)

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A instancia de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte, esta fiesta religiosa figurará en el Catálogo General del Patrimonio Histórico (CGPHA) “con la tipología de Actividad de Interés Etnológico, ya que ostenta un enorme valor simbólico y etnológico como representación de la identidad andaluza, siendo especialmente significativa la actividad patrimonial inmaterial”.

La Romería de la Virgen del Rocío se celebra anualmente durante los días previos y siguientes al Domingo de Pentecostés en la aldea del mismo nombre, perteneciente al municipio onubense de Almonte.

Según informó la Administración autonómica, “se trata de la romería mariana supracomunal más multitudinaria de Andalucía, junto con la Romería de la Virgen de la Cabeza de Andújar (Jaén), y la de mayor extensión territorial más allá de los límites geográficos de la propia comunidad, con especial incidencia en las ocho provincias andaluzas, constituyendo una emblemática manifestación de la religiosidad popular andaluza”.

Aparición de la Virgen del Rocío
Además se indicó que la peregrinación y el culto “se fundamentan en la leyenda de la aparición de la Virgen del Rocío, denominada primigeniamente Santa María de las Rocinas, advocación mariana cuyo origen se sitúa tras la conquista cristiana, a finales del siglo XII, en un cruce de caminos entre las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz”.

La primera alusión a la advocación y culto que hoy tiene objeto a la Virgen del Rocío se recoge en el ‘Libro de Montería’ de Alfonso XI (1350), aunque en el siglo XV se supone un aumento del crecimiento devocional en el entorno próximo, especialmente en la villa de Almonte -lugar de origen de la Hermandad Matriz-, donde a finales del siglo XVI y principios del XVII se constatan los primeros traslados de la Virgen como consecuencia de epidemias, sequías y diversas calamidades públicas.

Para la Historiografía, la Romería del Rocío parece configurarse hacia mediados del siglo XVII, cuando Nuestra Señora de las Rocinas es nombrada patrona de la villa de Almonte en 1653 con ocasión del Voto Inmaculista que promovieron y formularon las autoridades almonteñas.

Durante el siglo XVIII se produce un auge devocional alcanzando su fiesta en la Pascua de Pentecostés a diversas poblaciones de la comarca. Cuando se redacta la Primitiva Regla de Almonte (1758) ya existen un templo -que sustituía a la pequeña ermita anterior tras la ruina por el terremoto que había ocurrido tres años antes- y siete hermandades que otorgan a la romería carácter comarcal, conociendo momentos de esplendor hasta la invasión francesa.

Es en el siglo XX, tras la Coronación Canónica de la Virgen (1919) y las obras del nuevo templo (1969), cuando se produce el arranque de la gran explosión rociera en Andalucía, que vivirá la mayor expansión de las hermandades filiales entre las décadas de los 80 y de los 90.

Como ritual festivo, El Rocío constituye un hecho significativo de la sociedad y la cultura andaluza. Articulado sobre la experiencia romera de los caminos y la convivencia en la aldea, representa un modelo de celebración para numerosas romerías andaluzas que la tienen como espejo.

Entorno natural
A esta significación hay que añadir las particularidades del propio ritual que lo hacen único, como el espacio físico donde se desarrolla la actividad. Se trata de un entorno natural encuadrado en las marismas del Guadalquivir que abarca el Espacio Natural Protegido de Doñana.

En este sentido, se agrega que el lugar posee altos valores naturales y paisajísticos integrados en un mosaico de ecosistemas (playas, dunas, cotos, marismas) que albergan una biodiversidad única en Europa, estando reconocido por las instituciones europeas y por la Unesco, que declaró parte del territorio Patrimonio Mundial en 1994.

La confluencia e interrelación de lo cultural y lo natural se materializa en el Santuario y en la aldea de El Rocío, declarados Bien de Interés Cultural con la categoría de Sitio Histórico en el año 2006.

Bienes tangibles protegidos como BIC
Asimismo, en el expediente se especifica la vinculación como bienes de todos aquellos objetos y elementos más relevantes vinculados a la Hermandad Matriz para al desarrollo de la romería y que se considera deben ser elementos de tutela.

Así, se protege como Bien de Interés Cultural la talla de Nuestra Señora del Rocío y Niño (anónima del siglo XII), una imagen de indudable valor artístico, histórico y etnológico. Principal referente simbólico que vertebra el santuario y la romería, se trata de una talla gótica realizada en madera de abedul policromada.

Los historiadores sitúan la llegada de la imagen hacia finales del siglo XIII, constituyendo tipológicamente una de las vírgenes alfonsíes que se instalaban en el territorio tras la conquista cristiana. La Señora, de pie, hierática, con la mirada baja y la expresión dulce y sonriente, viste a la moda de los Austrias y ostenta corona, ráfaga y media luna, signos apocalípticos.

También se protege la colección de trajes de la Virgen, entre los que destacan los trajes de los Montpensiero de la Coronación y el traje de los Apóstoles -recientemente intervenido por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico- así como los trajes de Pastora; los complementos iconográficos y joyas de la Virgen del Rocío y del Niño -ráfagas, medias lunas, coronas, cetros, rostrillos, zapatos y cetros del Niño, broches y cruces- y el juego de andas procesionales, obra de Cayetano González.

Dentro del tesoro de la Hermandad Matriz de Almonte también se protege el juego de insignias y estandartes; la colección de exvotos pictóricos, metálicos y fotográficos así como el exvoto cerámico de Fernando de Orleans; la colección de paneles cerámicos -compuesto por los paneles de 1696, 1919 y 1942- y el Archivo Histórico de la Hermandad, donde constan los Libros de Actas, el fondo hemerográfico y de cartelería y el Fondo Filatélico del Reverendo Antonio Bueno Montes.

Por último, se protegen también el monumento a la Patrona de Almonte, ubicado en la plaza de la Virgen del Rocío, junto a la Iglesia Parroquial de la Asunción, en Almonte, y el monumento a la Coronación de la Virgen, erigido para conmemorar la coronación canónica de la Virgen y ubicado en el real de la aldea de El Rocío.

Bienes intangibles protegidos como BIC
Por otra parte, además de la Romería de Pentecostés o Rocío Grande se protegen como Bien de Interés Cultural de carácter intangible el Rocío Chico, celebración que tiene lugar desde 1813 cada 19 de agosto con una solemne Función Votiva, en agradecimiento de la población ante la ocupación de las tropas francesas; la Fiesta de la Luz o Candelaria; las peregrinaciones anuales de las hermandades filiales, que tienen lugar los primeros días de febrero y las ‘venidas de la Virgen’ a Almonte, traslados de venida e ida donde la Virgen cambia la indumentaria de Pentecostés por la de Pastora y estipulados actualmente cada siete años, y la función o misa parroquial y posterior procesión de la Virgen ataviada de Reina por las calles almonteñas.

Folclore musical andaluz
En otro orden de cosas, se indicó que El Rocío es igualmente exponente de un rico patrimonio inmaterial como manifestación de expresiones musicales individuales y corales que forman parte del folclore musical andaluz.

Entre ellas destacan las sevillanas rocieras, cuyo valor radica en constituir una fuente descriptiva de todos los acontecimientos de la romería; los toques de gaita y tamboril, una combinación de flauta y tambor empleada en las ceremonias cuyo origen se remonta a la Edad Media y goza de gran reconocimiento y vigor en la actualidad con la existencia de diferentes escuelas de tamborileros en las hermandades filiales y la salve rociera, copla mariana cuya letra fue escrita por Rafael León Arias de Saavedra y Manuel López-Quiroga con música aflamencada de Manuel Pareja Obregón y Gerardo del Valle Beltrán, ofrecida a la Virgen e interpretada en numerosos actos y momentos de la romería.

Indumentaria
La indumentaria empleada durante la romería también constituye un elemento característico del patrimonio etnológico vinculado a la actividad, especialmente la empleada por las mujeres. Así, van vestidas con la bata rociera para realizar el camino, una prenda inspirada en los trajes de flamenca de la Feria de Abril de Sevilla e instaurada en la década de 1920, compuesta por una o dos piezas que dotan de más versatilidad al traje típico de flamenca.

De igual forma se incluyen en el expediente diversos espacios con funciones diferenciadas en la organización espacio-temporal de la Romería del Rocío como la plaza de la Virgen del Rocío, El Chaparral, la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y la Casa Hermandad de la Hermandad Matriz, en Almonte; las sendas tradicionales por donde discurren los romeros hasta la aldea, a saber Camino de los Llanos o de Almonte, Camino de Villamanrique, Camino de Moguer y Camino de Sanlúcar, así como el Santuario de Nuestra Señora del Rocío, la Capilla Votiva del Santuario, el Pocito de la Virgen y las plazas del Arriero, Doñana y Acebuchal en la aldea de El Rocío.

(Fotos: andalucia.org)

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Nosotros tuvimos oportunidad de visitarlo hace un tiempo y por eso hoy queremos compartir esta guía práctica para visitar el Castillo de Almodóvar, con información sobre horarios, precios de entrada y formas de acceso.

Antes de visitar el Castillo de Almodóvar del Río es recomendable conocer mínimamente la historia del lugar, de forma que puedas contextualizar la existencia de esta fortaleza.

Por ello, vamos a contar de forma muy resumida el origen del castillo, cuya construcción se remonta al año 740, época andalusí, tras la conquista musulmana de la Península Ibérica:

Y es que el pueblo de Almodóvar del Río ya tuvo gran importancia durante la época romana pues su situación privilegiada, en una colina junto al río, proporcionaba seguridad a la capital cordobesa y el control del tráfico fluvial en el Guadalquivir, además de ser un camino alternativo a la Vía Augusta, que unía dos de las grandes ciudades de la Roma Hispana: Córduba e Hispalis. Sin embargo, no fue hasta la llegada de los musulmanes cuando se inició la construcción del Castillo de Almodóvar.

Siglos después, tras la Reconquista, el castillo fue sometido a sucesivas ampliaciones por los reyes castellanos Pedro I ‘el Cruel’ y Enrique II de Trastamara y convertido en residencia real hasta que en 1629 fue vendido a Francisco de Corral y Guzmán, a cuya familia sigue perteneciendo.

La última restauración que sufrió el Castillo de Almodóvar fue en 1901. Una remodelación que se dilató durante 36 años y que permitió la apertura de nuevas estancias como la biblioteca o la taberna, donde se organizan comidas medievales (Leer más)

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Edificios, costumbres, gastronomía, expresiones… El legado e influencia musulmán en Huelva es más grande del que solemos pensar. La provincia se encuentra inmersa dentro de la Ruta al-Mutamid, de la que forman parte Ayamonte, Lepe, Huelva, Palos, Moguer, Niebla, La Redondela, La Palma, Cortegana, Almonaster, Aroche o Aracena; y ello ha provocado que hoy día tengamos edificios con inspiración árabe o incluso tradiciones que se mantienen en la actualidad.

Desde el siglo octavo el arte andalusí se extendió por toda Al-Ándalus y fue en el año 713 cuando el núcleo urbano de Huelva fue conquistado por Abd-al-Aziz, invasión a partir de la cual nacieron en el territorio onubense dos ciudades: Welba (Huelva) y Xaltis (Saltés), sin olvidar la importancia que adquirió Niebla. ¿Sabías que los restos de Saltés pueden visitarse? ¿O que paseando por Niebla puedes encontrar rincones que te trasladan a otra dimensión con sus flores, aljibes, arquitectura…?

Arquitectura andalusí
¿Arquitectura de legado andalusí? La provincia onubense posee un gran listado de edificaciones distribuidas por toda su geografía como la iglesia de Santa María de la Granada o la de San Martín en Niebla, o su recinto amurallado; pasando por la Alcazaba del Asentamiento Árabe de la Isla Saltés, situada en el Paraje Natural de Marismas del Odiel.

También la mezquita de Huelva sobre la que se construyó la actual Iglesia Parroquial de San Pedro Apóstol, con estilo gótico-mudéjar; los castillos de Cortegana, Aracena, Aroche o el patio mudéjar del Convento de la Rábida.

Pero Huelva esconde verdaderas joyas en cada rincón que quizás sean menos conocidas como el claustrillo mudéjar del Monasterio de Santa Clara de Moguer y su sillería nazarí, la sala Mudéjar del siglo XV del Ayuntamiento de La Redondela o la Puerta de los Novios de la Iglesia de San Jorge en Palos de la Frontera, entre otras muchas.

Pero no solo arquitectura de estilo andalusí tenemos por la provincia. Cada fin de semana del 12 de octubre Almonaster La Real celebra sus jornadas islámicas para disfrutar de una cultura que tan enraizada tenemos en nuestra provincia. Una oportunidad perfecta para deleitar tu paladar y olfato así como disfrutar de un arte extraordinario. Este año no será posible ya que han sido suspendidas ajustándose a las recomendaciones sanitarias frente al Covid-19. En cualquier caso te animamos a que visites Almonaster y su mezquita. Harás un viaje a otra época.

Ferias, fiestas, días y cultura, una cultura que nos ha influido tanto que forma parte de nuestro día a día con palabras como Almonaster, Almonte, Alájar, Zalamea (es de origen árabe y significa ‘pacífica’), alameda, aceite, aceituna, azafrán, limón, jarabe, alcalde, almohada, guitarra, aldea, ojalá, olé…

(Texto y fotos: Turismo Huelva)

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Se trata de un filme realizado con el apoyo y la asesoría científica de expertos y técnicos de la Unidad de Excelencia Ciencia en la Alhambra de la Universidad de Granada y de la Fundación Euroárabe de Altos Estudios.

El equipo técnico, bajo la dirección de Isabel Fernández, obtuvo un permiso especial único para grabar en el monumento gracias a una colaboración artística-científica sin precedentes en la historia de la cinematografía internacional.

La película está basada en las crónicas del siglo XIV que escribió Ibn al-Jatib, visir y poeta de los reyes granadinos.

Es un viaje en el tiempo a partir de la Alhambra donde los espectadores conocerán mejor este edificio, su historia y a quienes tuvieron un protagonismo especial en su construcción.

Ficha técnica:

–Dirección: Isabel Fernández.

–Guión: Isabel Fernández, Margarita Melgar.

–Música: Kurt Adametz, Manel Guerrero.

–Fotografía: Tote Trenas.

–Actores: Amr Waked, Sofian El Benaissati, Farah Hamed, Adil Koukouh, Mehdi Regragui, Abdel Hamid Krim, Jorge de Juan, Alicia Mohino.

–Producción: Al Pati Produccions, El de las Dos Vidas AIE, Polar Star Films.

–Género: Drama. Documental. Histórico. Siglo XIV.

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Por menos de 20 euros, el bono turístico de la Dobla de Oro permite al visitante que lo adquiera una guía selecta y una llave que abre todas las puertas de la Granada medieval. Tiene una validez de tres días y se puede elegir entre visita nocturna y diurna.

—Corral del Carbón: Alhóndiga edificada a mediados del siglo XIV donde confluían los mercaderes llegados a la ciudad para cerrar negocios. Tras la Reconquista fue usada como hospedería, almacén de carboneros (de donde procede su nombre) y corral de comedias, una utilidad que aún se mantiene hoy. Está situada en pleno centro.

—Palacio de Dar al-Horra o Casa de la Honesta: Es un palacio situado en el Albaicín alto donde residió la sultana Aixa, esposa de Muley Hacén (de donde deriva Mulhacén) y madre del último rey moro de Granada, Boabdil.

—Casa del Chapiz: Casa o casas, en plural, pues es un conjunto de dos construcciones situado en la subida del Albaicín que fue propiedad de dos cristianos conversos y que es la sede de la Escuela de Estudios Árabes.

—Casa del Horno de Oro: Una construcción situada junto a la ribera del río Darro, en el bajo Albaicín, levantada a finales del siglo XV y ampliada tras la reconquista. Algunas dependencias conservan sus armaduras mudéjares y la arquería nazarí.

—Casa de Zafra: Vivienda situada también en la subida al Albaicín donde residió Hernando de Zafra, el secretario de los Reyes Católicos. El palacio conserva las yeserías y elementos decorativos originales.

—El Bañuelo: Es el monumento andalusí más antiguo. Los baños fueron edificados entre los siglos XI y XII por el rey Badis. Está enclavado en la Carrera del Darro, una de las calles más bellas y pintorescas de Granada.

(Texto y foto: Turgranada)

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Bajo el título de ‘Al-Andalus: Una historia también de las mujeres’, seis investigadoras se adentran en la vida de las mujeres para explicar, desde su visión, el papel fundamental de estas en la sociedad andalusí, según informa la Junta de Andalucía.

Durante muchos años el relato de Al-Andalus fue predominantemente masculino. En el caso de que incluyera alguna referencia a ellas, esta era mayoritariamente sobre el papel jugado por las mujeres de clases dominantes, obviando la riqueza, complejidad y pluralidad de la sociedad andalusí.

Asimismo, a menudo fueron elaborados y difundidos relatos idealizados e incluso nostálgicos de Al-Andalus, entendido como una supuesta época de esplendor, convivencia pacífica, felicidad y riqueza cultural en la que las mujeres aparecían mitificadas como poetas, amantes, esposas e incluso guerreras.

La directora de la revista, Alicia Almárcegui, explica que “en el caso de las mujeres que vivieron en Al-Andalus, el manto de fantasía histórica y literaria es tan solo uno de los problemas en los que se ha visto envuelto su relato histórico”. “El otro, todavía más opaco, ha sido por supuesto el de su invisibilidad durante centurias«, agregó.

Conscientes de que la historia de Al-Andalus no puede entenderse sin tener en consideración las huellas reales que dejaron en ella sus mujeres, hace ya varias décadas que varias generaciones de historiadoras se han sumergido en las escasas fuentes disponibles para documentar sus vidas cotidianas, derechos, deberes, oficios y situaciones sociales.

Las otras protagonistas de la historia andalusí
Coordinado por Bárbara Boloix Gallardo, profesora de Estudios Árabes y Semíticos de la Universidad de Granada, el dosier del último número de la citada revista, con fecha de enero, surge de la necesidad de divulgar conocimientos sobre las otras protagonistas de la historia andalusí.

Se trata precisamente de las mujeres que vivieron en primera persona los ocho siglos de Al-Andalus así como los difíciles años como moriscas antes de la expulsión decretada por Felipe III.

“No es casualidad -apunta Boloix Gallardo en el prólogo del dosier- que la historiografía árabo-islámica se sirviera precisamente de dos figuras femeninas para ‘abrir’ y ‘cerrar’ respectivamente la Historia de Al-Andalus«, que se enmarca entre los años 711 y 1492.

Estas figuras femeninas fueron, por un lado, Florinda ‘La Cava’, hija del conde don Julián, que deshonró al rey visigodo don Rodrigo, recibiendo en venganza a su oprobio la ocupación árabe de la Península Ibérica en el siglo VIII, y por otro Soraya, “la concubina cristiana convertida en la favorita del emir nazarí Muley Hacén, que, tras protagonizar grandes intrigas para acabar con la vida y el reinado de Boabdil, quedó eternamente responsabilizada de abocar el Reino de Granada a su final”.

Estos dos “mitos” no son sino la “punta del iceberg” de todo un conjunto de mujeres que tuvieron su protagonismo, históricamente silenciado, en todos los ámbitos sociales, políticos, religiosos, económicos, culturales, científico y bélicos de Al-Andalus.

En las páginas del dosier seis especialistas -la historiadora Manuela Marín, Carmen Caballero (UGR), Helena de Felipe (Universidad de Alcalá), Margarita Birriel (UGR), Cristina de la Puente (CSIC) y Bárbara Boloix (UGR)- ofrecen una innovadora mirada sobre las mujeres de Al-Andalus desde múltiples perspectivas: sociales (libres y esclavas), orígenes étnicos y geográficos (árabes, bereberes, hebreas, hispanas y africanas), tendencias confesionales (musulmanas, judías y cristianas), tradiciones culturales e intelectuales (sabias y analfabetas) y modos de vida (urbano o rural).

(Fotos: Junta)

* Foto de apertura: A la izquierda, ‘Mirian y las doncellas cantando, tocando instrumentos y bailando a la salida de Egipto’. Hagadá Dorada. Barcelona, ca. 1320 (Londres, British Library, MS Add. 27210, fol. 15r). A la derecha, ‘Las mujeres y los hombres escuchan por separado el sermón de Abu Zayd’. Ilustración de las Maqamat de al-Hariri.

* Foto de interior: Portada del núm. 70 de Andalucía en la Historia y ‘Traje de calle de una morisca en Granada’ (c. 1529).

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Podría ser así, pero sin embargo el autor de afamadas obras como ‘La Costa de los Mosquitos’ y/o ‘La sombra de Naipaul’, entre otras, afirma con rotundidad que los turistas no saben dónde han estado, mientras que los viajeros no saben hacia dónde están yendo.

Viajar o desplazarse de un lugar a otro es algo innato en los seres humanos; y de hecho se suele decir que nuestra vida, desde el momento de la concepción, es un viaje en sí mismo.

Muchos historiadores coinciden en que los primeros viajes organizados de la Historia tuvieron lugar en la Edad Media, hace ya muchos años, en torno al Camino de Santiago, entendidos estos como un claro precedente de los packs turísticos que podemos contratar actualmente en una agencia de viajes online o en la que tenemos en nuestro propio barrio, cerca de casa.

Muchas personas, por falta de tiempo libre o sobre todo por limitaciones económicas, suplen sus ansias de viajar con un buen libro depositado en la estantería del salón o en la mesilla de noche durante la jornada laboral.

Libros para todos los gustos
Dicen que hay libros para todos los gustos y que todo turista o viajero debe llevar al menos uno en su maleta o mochila, al margen de documentos de identidad, boletos aéreos o del hotel, guía del destino, pasaporte si viaja al extranjero y dinero para extras.

Nosotros hemos hecho esta relación de libros para viajes basándonos en nuestras propias predilecciones y contando, cómo no, con la opinión experta de nuestros amigos de Bahía de Letras, empresa regentada por Luis Miguel Uceda Gil y Juan Ocaña Ríos y que cuenta con librerías en el centro comercial de Palmones, en Los Barrios, y en la calle Rocha de Algeciras.

Nuestra lista de libros de viajes

–‘ Viajes con Charley’, de John Steinbeck.

–‘El pez escorpión’, de Nicolas Bouvier.

–‘Como una historia’, de Juan Jesús Pleguezuelos.

–‘El Tao del viajero’, de Paul Theroux.

–‘En el camino’, de Jack Kerouac.

–‘El turista perpetuo’, de Harkaitz Cano.

–‘La aventura de viajar’, de Javier Reverte.

–y ‘Los viajes de Júpiter’, de Ted Simon.

(Foto: Bahía de Letras)

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Los días 25, 26, 27 y 28 de octubre tendrá lugar la tradicional recreación histórica de aquellos hechos. La presentación de estos festejos populares tuvo lugar este martes, día 22, en la Diputación de Cádiz.

Se trata de una acción promocional que forma parte de la estrategia de esta institución “por afianzar la población en los pequeños municipios de la provincia, además de promocionar los atractivos turísticos e impulsar el desarrollo económico de las distintas localidades”.

Se espera que Zahara de la Sierra triplique su población durante el último fin de semana de octubre. El lunes 28 será festivo local. Según el alcalde, Santiago Galván, ya no hay camas libres en los alojamientos del municipio.

Para dar cobertura a esta afluencia de público se han dispuesto zonas de aparcamiento a las afueras de la localidad y además se pondrán en servicio autobuses lanzaderas para facilitar el acceso al casco histórico de los visitantes, según informó la Diputación.

Sexta edición
Esta recreación histórica, que alcanzará su sexta edición, es posible gracias a la implicación de los 175 socios de la Asociación Toma de la Villa de Zahara, que se encarga, con la colaboración del Ayuntamiento, la Diputación y numerosas empresas locales, de la preparación de las diferentes actividades que componen el programa del festejo.

Son también ellos quienes llevan a cabo las representaciones de los hechos históricos que se conmemoran, con la Toma de la Villa por parte de Rodrigo Ponce de León frente a las tropas nazaríes.

Como novedad este año se ha ampliado el recinto en el que se instalará el mercado medieval. También se incorporan al programa distintas actividades dedicadas a la infancia como una gymkhana o un rocódromo. Además habrá representaciones teatrales, actuaciones musicales o pruebas deportivas. Y todo mientras se disfruta de la amplia oferta gastronómica de Zahara de la Sierra y de su espectacular entorno natural.

(Fotos: Diputación)

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