La Muralla de Marchena.

Cuenta con numerosos puntos de interés turístico como las Murallas, en las que sobresale por su buen estado el Arco de la Rosa o Puerta de Sevilla; la Iglesia de Santiago y la Iglesia de Santa María de la Mota.

También destacan la Iglesia de San Juan, el Convento de San Agustín y la Casa Palacio de la calle de San Pedro.

Iglesia de Santa María de la Mota.

Historia
Los primeros asentamientos datan de la época prehistórica. Se han encontrado yacimientos de la época del Bronce y cerámica campaniforme.

De la época romana son numerosos los yacimientos arqueológicos encontrados. Se barajan varios nombres de su asentamiento: Castra Gemina, Cilpe y Colonia Marcia.

Durante el período de Al-Andalus se llamó Marssen»ah. De esta época es el recinto fortificado del primitivo núcleo de población que se conserva en buena parte.

Vía Verde de La Campiña de Sevilla.

La conquista cristiana fue llevada a cabo por Fernando III en el año 1240. Es donada en 1309 a Fernán Pérez Ponce de León, ricohombre, adelantado mayor de la Frontera y ayo de Fernando IV.

Durante los siglos XV y XVI los duques de Arcos embellecieron la ciudad. Más tarde pasó a manos de los duques de Osuna, perdiendo todo el esplendor anteriormente adquirido. Con la abolición de los señoríos en el siglo XIX se constituye en Ayuntamiento independiente.

Personajes destacados de Marchena son Francisco de Alvarado, filósofo dominico; Melchor de Marchena, guitarrista; Pepe Marchena, cantaor y Pepe Palanca, cantaor.

(Texto y fotos: andalucia.org)

Datos de interés
–Zona turística: La Campiña (Sevilla)
–Distancia a Sevilla: 60 kms.
–Altitud sobre el nivel del mar: 132 m.
–Extensión (Km2): 378
–Gentilicio: Marcheneros
–Web municipal: www.marchena.es

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El arte rupestre del Arco Mediterráneo es una manifestación cultural única por su temática, técnica y componentes conceptuales, repartida por diferentes territorios del levante y centro peninsulares como Andalucía, Cataluña, Murcia, Comunidad Valenciana, Aragón y Castilla-La Mancha.

Las pinturas rupestres fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1998 y reproducen muy esquemáticamente seres humanos, animales, elementos estelares y símbolos que, además de evocar y relatar parte de la vida diaria de las últimas sociedades de cazadores y recolectores de Prehistoria europea, ofrecen un testimonio palpable de la riqueza ambiental del momento y de su compleja y misteriosa espiritualidad.

Cueva de Ambrosio.

Comarca de Los Vélez y Altiplano de Granada
En el macizo montañoso de las sierras de María-Los Vélez, al norte de la provincia de Almería, se ubica el Monumento Natural Cueva de Ambrosio.

Este abrigo calizo, al que los grupos humanos acudían en determinados momentos para renovar el utillaje lítico, muestra en sus paredes un interesante conjunto de pinturas del Paleolítico Superior dibujadas con trazos muy dispersos. Entre ellas destaca un espectacular caballo en ocre rojo que se puede distinguir fácilmente sobre el resto de elementos.

En esta misma comarca también se encuentra la Cueva de los Letreros. Gruta de amplias proporciones, presenta hasta 174 figuras distribuidas en cinco grupos parietales. Se caracteriza por la presencia de formas humanas, muchas de ellas bitriangulares, y numerosos zoomorfos: ciervos, cabras, etc. Entre ellas podrás ver El Indalo o hechicero, símbolo de la provincia.

Por otro lado, en el Altiplano de Granada, concretamente en el municipio de Huéscar, emerge la Piedra del Letrero o de los Santos Mártires, pues los locales han venido interpretando que las manchas rojas eran sangre de las santas Alodia y Novilona.

Se trata de un abrigo natural de tamaño reducido, con diferentes pinturas, que representan la figura humana, varios soles esquemáticos o estrellas, pectiniformes (peines), barras, puntos y manchas. Destaca también la presencia de algunos animales, que en este caso y excepcionalmente son peces.

Prado del Azogue.

Sierra Morena
La sociedad prehistórica postpaleolítica dejó en el municipio jienense de Aldeaquemada un auténtico museo al aire libre, una pinacoteca rupestre de valor incalculable compuesta por 19 estaciones.

Uno de los abrigos más representativos, Tabla de Pochico, está situado a unos dos kilómetros de Aldeaquemada, muy cerca del Paraje Natural Cascada de la Cimbarra, y está compuesto por tres paneles.

Pueden observarse figuras zoomorfas como cabras o ciervos, barras y trazos en diferentes tonalidades rojo y ocre. En su entorno aparecen otras estaciones de interés como Poyo Inferior de la Cimbarra, Cueva de los Mosquitos, Poyo de en Medio de la Cimbarra y Cimbarrillo del Prado de Reche.

En su término municipal, en otras áreas, también aparecen varias estaciones representativas del arte rupestre Patrimonio Mundial como Cueva de la Mina, Garganta de la Hoz, Prado del Azogue y Cueva de los Arcos.

No catalogados por la Unesco, pero de un interés mayúsculo, son los abrigos presentes en el vecino Parque Natural de Despeñaperros, con estaciones como Vacas de Retamoso, Los Órganos o Collado de la Ginesa.

Arte rupestre en Quesada
La localidad jienense de Quesada cuenta con 22 estaciones de arte rupestre. Y uno de los lugares donde mejor puede observarse una amplia representación parietal, cuyo contexto arqueológico va desde el Eneolítico hasta la Edad del Bronce, es la Cueva del Encajero.

En este abrigo rocoso, concretamente en sus laderas de acceso, se han hallado fragmentos de cerámica, a torno y manual. En las paredes de la cueva aparecen pinturas esquemáticas, de aspecto levantino, grabados y cazoletas. Interesante la presencia de una espiral de tres vueltas.

Sierra de Segura
En la Sierra de Segura, en los valles del Zumeta y Río Frío, también se pueden encontrar vestigios excepcionales de arte rupestre. Entre los enclaves más destacados se encuentran los abrigos del Engarbo y la Cañada de la Cruz y la Cueva del Collado del Guijarral.

El primero, que ocupa el frente de una amplia pared rocosa, representa distintas escenas donde los protagonistas son toros, cérvidos y humanos, representaciones de caza y lucha donde en ocasiones aparecen animales heridos.

El abrigo Cañada de la Cruz, orientado al Sur-Suroeste, presenta dos grupos de motivos. El primero cuenta con escenas de lucha y arqueros, un ciervo y una figura femenina, ejecutadas con trazos lineales, de estilo naturalista y semiesquemático. El segundo grupo lo integran barras ramiformes, en rojo oscuro y marrón claro.

Por su parte, en el Collado del Guijarral o Poyo de los Letreros, una pared rocosa de más de 40 metros de altura, pueden observarse ramiformes, bilobulados, halteriformes, barras, antropomorfos y zoomorfos esquemáticos. Entre estos se distinguen tres cánidos, lobos o perros, de desigual tamaño, y un cáprido. A destacar la presencia de dos arqueros en posición de tiro y varios ídolos oculados.

(Texto y fotos: andalucia.org)

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Este espolón serrano, perteneciente a un potente flysch que se encuentra acotado entre la cuenca del río Barbate y la del Almodóvar, se caracteriza por contener unos arroyos de pequeña entidad que tributan directamente a la laguna de La Janda, articulados a través de unos cerros suaves que son muy ricos en grandes estructuras tafonadas pero en los que se advierte una escasa proporción de abrigos pintados en comparación con los abrigos potencialmente aptos para ello.

Esto es debido a su propia morfología, ya que estos abrigos de gran tamaño son más susceptibles al biodeterioro, especialmente a la abrasión eólica provocada por los fuertes vientos locales que constantemente barren esta zona, circunstancia que se ve aquí catalizada por la severa degradación del bosque protector, mientras que los yacimientos más resguardados han sido usados tradicionalmente como refugios o rediles, por lo que también están muy dañados.

Territorio antropizado. 1. La ‘seca’ en los abrigos de las Mujeres y Venus; 2. Presa del Trimpacho; 3. Pinturas ahumadas por uso habitacional. Abrigo de los Carboneros o Ciaque I. 4. La ‘seca’ en los abrigos de la Diosa I y II; 5. Presa de la Navafría; y 6. Ganadería cinegética de ciervos.

Este estratégico territorio está muy antropizado y los pequeños arroyos que lo vertebran están represados (presa del arroyo de Cañada Honda y cuatro presas en el arroyo de la Culebra, dos presas en el Trimpacho y otras dos en la Navafría), es más, incluso encontrándonos en un espacio protegido, es una zona de gran servidumbre cinegética, lo que una y otra vez nos deja ver las concesiones a los grandes propietarios y el futuro tan incierto para unas manifestaciones que tanto dependen de la conservación del medio natural.

A partir del desarrollo de la economía agrícola y aprovechando una mesa de biocalcarenitas al pie de esta sierra que se alzaba sobre la laguna y junto a la intersección con la cuenca del río Barbate, se funda a finales del Neolítico un gran poblado con necrópolis megalítica, mientras que las laderas orientadas a la laguna y al poblado se van enriqueciendo con unas manifestaciones rupestres muy particulares, realizadas por estas comunidad protohistórica que explotó fundamentalmente los fértiles recursos agrícolas del entorno.

Ubicación del poblado y el territorio simbólico de los Charcones.

Este paisaje serrano que envolvía al poblado protohistórico de los Charcones se convirtió en su territorio simbólico y en él aparecen una serie de abrigos con una iconografía radicalmente distinta a la de los alrededores y que además no se encuentra en ningún otro frente rupestre de Cádiz ni de las provincias que la rodean.

Estos abrigos presentan unos conjuntos gráficos monotemáticos, muy repetitivos y abigarrados de figuras con forma bitriangular y halteriforme, antropomorfizadas generalmente por la inclusión de los brazos, que además se encuentran insistentemente alzados.

Iconografía bitriangular y halteriforme convertidas en figuras humanas orantes.

Estos nuevos códigos gráficos son característicos de momentos plenamente Calcolíticos, con vigencia hasta la Edad del Bronce y cuentan con una elevada dispersión geográfica por distintas regiones del centro peninsular y están relacionados con la consolidación de asentamientos permanentes en los que se aprecia una creciente complejización social, a la par que se van generando excedentes y nuevas actividades ideológicas.

Estos diseños también son comunes en el arte mueble, especialmente en los registros funerarios colectivos y nos están advirtiendo de la vía de entrada de esta peculiar iconografía a través de los lazos culturales y económicos que mantenía este poblado de base cerealista con las comunidades tribales de Sierra Morena, donde estos motivos son el eje central de sus representaciones ideológicas y sociales.

Idoliformes bitriangulares con extremidades múltiples. 1. Abrigo de la Rosa; 2. Abrigo de Venus; y 3. Abrigo de la Diosa I y II.

Estas representaciones han sido interpretadas como ‘ídolos’ femeninos con un significado profundo sobre la fertilidad agrícola y la fecundidad, expresión que es coherente con el desarrollo de las economías agrarias como mecanismo de control ideológico.

En estos abrigos hay una gran repetición de estos ídolos en los que apenas hay concesión a los detalles, resaltando el carácter simbólico del pictograma frente a escenas de carácter narrativo o descriptivo

Muchas de estas figuras orantes presentan múltiples brazos, una característica local que seguramente serviría para dotar a estos esquemas de atributos extraordinarios y de un mayor carácter trascendente, circunstancia que podemos ver en la Rosa, el abrigo de Venus y especialmente en la Diosa que destaca por la gran cantidad de estos ídolos donde sobresale uno que adopta forma de un árbol del que cuelgan pequeñas representaciones humanas comparando la figura femenina con la capacidad regeneradora de la naturaleza.

Escenas con la iconografía bitriangular. 1. Enterramiento megalítico. Abrigo de las Mujeres; y 2. Parturienta grávida. Abrigo de la Rosa.

Los nacimientos, el desarrollo de la vida y la muerte, inquietudes atemporales para todas las sociedades, también fueron plasmados gráficamente por esta comunidad bien estructurada de la prehistoria reciente.

Entre las escasas escenas que se forman con estas figuras podríamos destacar un parto en el abrigo de la Rosa y dos escenas relacionadas con enterramientos megalíticos en el abrigo de las Mujeres y Ciaque II, donde las figuras bitriangulares rodean a estructuras geométricas rectangulares que han sido interpretadas como dólmenes.

La limitada distribución de estas representaciones simbólicas en el complejo rupestre del Arte Sureño muestra su exclusiva relación con la etapa pictórica final del poblamiento de los Charcones, además de poner de manifiesto una de las distintas tendencias esquemáticas e ideológicas durante el Calcolítico y el Bronce regional que sirvió para amortiguar los profundos cambios sociales y económicos derivados de la agricultura intensiva, el sedentarismo y la paulatina implantación de la propiedad privada por los linajes dominantes.

(Fotos y gráfico: Arte Sureño)

 

* Concepto, cronología y localización del Arte Sureño

* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

 

 

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Al hablar de la ciudad hay que distinguir entre el Castellar Viejo y el Nuevo, construido a 8 km. del antiguo. En 1971 los vecinos, en busca de comodidad, abandonaron el antiguo emplazamiento y fundaron el Nuevo Pueblo de Castellar. Otro núcleo de población lo constituye La Almoraima.

Sus orígenes se remontan a la Edad del Bronce como lo demuestran los yacimientos de Cuevas del Cancho, los del Tajo y Abejera (pequeños abrigos naturales con pinturas rupestres de carácter esquemático). Pero cuando toma su verdadera identidad es con la conquista musulmana, pasando a llamarse AlQars. Estuvo en manos cristianas en varias ocasiones, pero no es reconquistada definitivamente hasta la caída de Granada en 1492.

El Viejo Pueblo de Castellar posee una valiosa herencia de su época islámica. La fortaleza (siglos XII-XV) está situada en un promontorio rocoso, se mantiene íntegra y en perfecto estado de conservación, aunque ha sufrido transformaciones posteriores, y desde su interior se divisa el embalse del Guarranque.

Su muralla y las nueve torres, junto con las barbacanas y el doble muro, la hacían inexpugnable. En el interior del castillo se conserva uno de los pocos ejemplos que existen de núcleo habitado dentro de una fortificación.

Conserva un marcado carácter medieval, con su sinuoso trazado de calles limpias y encaladas. Aquí se localiza la iglesia del Divino Salvador, construida en el siglo XVII sobre una antigua mezquita, que ha servido de cementerio a lo largo de su historia. Adosado a ella existe un pasadizo llamado algorfa que la une con el Alcázar y servía para que los señores de Castellar asistieran a los cultos religiosos sin salir de él.

El Palacio del Marqués de Moscoso, también en la villa vieja, tiene fases constructivas de distintas épocas. Otra construcción de origen musulmán es la Torre de la Almoraima, ubicada sobre una colina. Servía además de torre almenara como medio de transmisión de noticias.

Castellar El Nuevo
A diferencia de la villa localizada dentro de las murallas del castillo, Castellar El Nuevo es un pueblo totalmente moderno, con amplias calles y plazas como la de Andalucía, con bellos jardines e ideal para pasear y relajarse. Aquí se ubica la iglesia del Divino Salvador, que alberga la imagen del Santísimo Cristo de la Almoraima, del siglo XVI, muy venerada por numerosos fieles tanto locales como de otros lugares.

En la plaza de Andalucía también se levanta una importante escultura que conmemora el XXV aniversario de la creación del nuevo pueblo y muy cerca hay otra escultura dedicada a los Derechos Humanos. Para pasar el tiempo libre nada mejor que realizar una visita al zoológico, con gran variedad de animales y un importante reptilario, o disfrutar de la Ruta del Toro de la que forma parte la localidad. En las dehesas del Boyal y de la Almoraima es posible disfrutar con la contemplación de la abundante ganadería de reses bravas que se cría en estas tierras.

(Fotos: Ayuntamiento)

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