Arte protohistórico del Poblado de los Charcones

admin — Fri, 06 Dec 2019 17:29:57 +0000

TURISMO / ARTE / Artículo de Simón Blanco Algarín.- Existe un privilegiado rincón de las sierras que circunscriben la depresión tectónica de la laguna de La Janda que se aproximaba como ningún otro hasta el mismo borde del antiguo complejo lagunar. Ahí podemos ver un ejemplo claro de Arte Sureño esquemático y poblamiento protohistórico en el área de influencia del Estrecho.

Este espolón serrano, perteneciente a un potente flysch que se encuentra acotado entre la cuenca del río Barbate y la del Almodóvar, se caracteriza por contener unos arroyos de pequeña entidad que tributan directamente a la laguna de La Janda, articulados a través de unos cerros suaves que son muy ricos en grandes estructuras tafonadas pero en los que se advierte una escasa proporción de abrigos pintados en comparación con los abrigos potencialmente aptos para ello.

Esto es debido a su propia morfología, ya que estos abrigos de gran tamaño son más susceptibles al biodeterioro, especialmente a la abrasión eólica provocada por los fuertes vientos locales que constantemente barren esta zona, circunstancia que se ve aquí catalizada por la severa degradación del bosque protector, mientras que los yacimientos más resguardados han sido usados tradicionalmente como refugios o rediles, por lo que también están muy dañados.

Territorio antropizado. 1. La ‘seca’ en los abrigos de las Mujeres y Venus; 2. Presa del Trimpacho; 3. Pinturas ahumadas por uso habitacional. Abrigo de los Carboneros o Ciaque I. 4. La ‘seca’ en los abrigos de la Diosa I y II; 5. Presa de la Navafría; y 6. Ganadería cinegética de ciervos.

Este estratégico territorio está muy antropizado y los pequeños arroyos que lo vertebran están represados (presa del arroyo de Cañada Honda y cuatro presas en el arroyo de la Culebra, dos presas en el Trimpacho y otras dos en la Navafría), es más, incluso encontrándonos en un espacio protegido, es una zona de gran servidumbre cinegética, lo que una y otra vez nos deja ver las concesiones a los grandes propietarios y el futuro tan incierto para unas manifestaciones que tanto dependen de la conservación del medio natural.

A partir del desarrollo de la economía agrícola y aprovechando una mesa de biocalcarenitas al pie de esta sierra que se alzaba sobre la laguna y junto a la intersección con la cuenca del río Barbate, se funda a finales del Neolítico un gran poblado con necrópolis megalítica, mientras que las laderas orientadas a la laguna y al poblado se van enriqueciendo con unas manifestaciones rupestres muy particulares, realizadas por estas comunidad protohistórica que explotó fundamentalmente los fértiles recursos agrícolas del entorno.

Ubicación del poblado y el territorio simbólico de los Charcones.

Este paisaje serrano que envolvía al poblado protohistórico de los Charcones se convirtió en su territorio simbólico y en él aparecen una serie de abrigos con una iconografía radicalmente distinta a la de los alrededores y que además no se encuentra en ningún otro frente rupestre de Cádiz ni de las provincias que la rodean.

Estos abrigos presentan unos conjuntos gráficos monotemáticos, muy repetitivos y abigarrados de figuras con forma bitriangular y halteriforme, antropomorfizadas generalmente por la inclusión de los brazos, que además se encuentran insistentemente alzados.

Iconografía bitriangular y halteriforme convertidas en figuras humanas orantes.

Estos nuevos códigos gráficos son característicos de momentos plenamente Calcolíticos, con vigencia hasta la Edad del Bronce y cuentan con una elevada dispersión geográfica por distintas regiones del centro peninsular y están relacionados con la consolidación de asentamientos permanentes en los que se aprecia una creciente complejización social, a la par que se van generando excedentes y nuevas actividades ideológicas.

Estos diseños también son comunes en el arte mueble, especialmente en los registros funerarios colectivos y nos están advirtiendo de la vía de entrada de esta peculiar iconografía a través de los lazos culturales y económicos que mantenía este poblado de base cerealista con las comunidades tribales de Sierra Morena, donde estos motivos son el eje central de sus representaciones ideológicas y sociales.

Idoliformes bitriangulares con extremidades múltiples. 1. Abrigo de la Rosa; 2. Abrigo de Venus; y 3. Abrigo de la Diosa I y II.

Estas representaciones han sido interpretadas como ‘ídolos’ femeninos con un significado profundo sobre la fertilidad agrícola y la fecundidad, expresión que es coherente con el desarrollo de las economías agrarias como mecanismo de control ideológico.

En estos abrigos hay una gran repetición de estos ídolos en los que apenas hay concesión a los detalles, resaltando el carácter simbólico del pictograma frente a escenas de carácter narrativo o descriptivo

Muchas de estas figuras orantes presentan múltiples brazos, una característica local que seguramente serviría para dotar a estos esquemas de atributos extraordinarios y de un mayor carácter trascendente, circunstancia que podemos ver en la Rosa, el abrigo de Venus y especialmente en la Diosa que destaca por la gran cantidad de estos ídolos donde sobresale uno que adopta forma de un árbol del que cuelgan pequeñas representaciones humanas comparando la figura femenina con la capacidad regeneradora de la naturaleza.

Escenas con la iconografía bitriangular. 1. Enterramiento megalítico. Abrigo de las Mujeres; y 2. Parturienta grávida. Abrigo de la Rosa.

Los nacimientos, el desarrollo de la vida y la muerte, inquietudes atemporales para todas las sociedades, también fueron plasmados gráficamente por esta comunidad bien estructurada de la prehistoria reciente.

Entre las escasas escenas que se forman con estas figuras podríamos destacar un parto en el abrigo de la Rosa y dos escenas relacionadas con enterramientos megalíticos en el abrigo de las Mujeres y Ciaque II, donde las figuras bitriangulares rodean a estructuras geométricas rectangulares que han sido interpretadas como dólmenes.

La limitada distribución de estas representaciones simbólicas en el complejo rupestre del Arte Sureño muestra su exclusiva relación con la etapa pictórica final del poblamiento de los Charcones, además de poner de manifiesto una de las distintas tendencias esquemáticas e ideológicas durante el Calcolítico y el Bronce regional que sirvió para amortiguar los profundos cambios sociales y económicos derivados de la agricultura intensiva, el sedentarismo y la paulatina implantación de la propiedad privada por los linajes dominantes.

(Fotos y gráfico: Arte Sureño)

* Concepto, cronología y localización del Arte Sureño

* La diosa-parturienta de Los Hoyones de Jimena de la Frontera

* Las cuevas pospaleolíticas de la Silla del Diablo

* Los antropomorfos esquemáticos de Bacinete

* Salvemos la singular cueva del Tajo de las Figuras

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Cómo recoger, purificar y potabilizar agua en la montaña

admin — Mon, 05 Jun 2017 08:23:31 +0000

TURISMO / SalyRoca .- Una buena hidratación es un aspecto básico a cuidar a la hora de realizar una actividad de gran esfuerzo en la montaña. Una persona puede sobrevivir un mes sin alimentarse, pero solo siete días como máximo sin beber agua en un clima húmedo y dos días en un clima desértico.

Con la adecuada hidratación evitaremos problemas tan peligrosos como las insolaciones y los golpes de calor. Es muy importante hidratarse antes de la actividad, durante la misma y, algo que algunos olvidan, después de terminarla para volver a recuperar los niveles de líquidos perdidos. La hidratación puede llevarse a cabo simplemente con agua, pero puede ser acompañada o sustituida por zumos, bebidas isotónicas o tés.

En este artículo queremos centrarnos en la búsqueda de agua en la montaña y su desinfección previa antes de consumirla, y así poder enfrentarnos a expediciones de varios días o contratiempos como la pérdida o rotura de bidones de agua en nuestras salidas.

¿De dónde recoger agua?
El primer paso será localizar la mejor fuente de agua, en algunos casos la única, para evitar problemas de intoxicaciones. Para ello, debemos tener siempre un punto de desconfianza en el agua que encontremos y analizar el entorno antes de rellenar nuestros bidones. Tendremos en cuenta lo siguiente:

–Debemos buscar siempre agua que corra en chorreras o arroyos, y nunca tomar agua estancada de charcos o lagos, dado que en estos últimos se pueden acumular bacterias o parásitos incluso por muy cristalina que se pueda observar.

–Dentro del agua que corre, es preferible buscar los manantiales, es decir la que sale directamente de la roca.

–Habrá que estar pendientes de contaminaciones próximas, como pueden ser excrementos de animales que pastan en la zona. En esos casos, aunque el agua corra puede estar infectada.

–En el caso de parajes nevados lo tendremos más fácil ya que cualquier nevero en el que observemos que no han pisado cerca ni humanos ni animales puede ser apto para recoger nieve o hielo y derretirla.

–Para lugares más áridos o desérticos observaremos dónde se acumula la vegetación y buscaremos en sus alrededores. También observaremos a los animales ya que nos pueden llevar a donde ellos beben agua.

–En el peor de los casos existen diversas técnicas para recoger el agua del rocío, de la condensación y de la lluvia.

En líneas generales, son tres los grupos patógenos de los que nos tenemos que proteger ya que podrían aparecer en el agua recogida (Leer más)

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