Se trata de “un legado documental esencial para estudiar la Historia de España y uno de los archivos nobiliarios más importantes de Europa”, según informó la Junta de Andalucía.

En concreto se van a digitalizar las unidades documentales contenidas en 500 legajos del Archivo, es decir las existentes en los legajos del 1 al 500. Estas unidades incluyen escritos, libros, planos, mapas, dibujos, grabados y otros documentos.

Es un patrimonio documental de excepcional valor que está inscrito como Bien de Interés Cultural (BIC) –máxima figura de protección- en el Catálogo General de Patrimonio Histórico Andaluz (CGPHA).

Las tareas de digitalización, supervisados por técnicos del Archivo General de Andalucía, se realizarán durante un período estimado de trece meses en las instalaciones del propio archivo de Medina Sidonia, ubicado en la plaza de los Condes de Niebla de Sanlúcar de Barrameda.

El trabajo de digitalización de este legado documental, que cuenta con una inversión de 178.528 euros, es fruto de un convenio de colaboración firmado entre la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico y la Fundación Casa de Medina Sidonia para garantizar la conservación y transmisión de información de sus contenidos a través de las nuevas tecnologías.

(Fotos: Junta)

* El Ducado que aúna el turismo de Barbate, Conil y Medina Sidonia

The post Digitalización del Archivo de la Fundación de Medina Sidonia first appeared on Monplamar, El digital turístico del sur del sur.

Las monterías son aquellas actividades cinegéticas practicadas por las sociedades deportivas cuyos integrantes cazan regularmente en su propio coto de caza mayor, desarrollando una actividad promovida sin fines de lucro por un colectivo integrado en una asociación de carácter voluntario, formalmente constituida y registrada.

Por su parte, las rehalas son definidas como las jaurías o agrupaciones de perros de caza mayor, cuyo número oscila entre 14 y 24, pero en su definición es clave la relación que se establece entre el rehalero y sus perros para la eficacia y el sentido de la actividad que desempeñan durante las monterías. No es posible la montería sin la rehala, ya que su función es determinante en el resultado final, tanto es así que sin la acción de los perros las presas continuarían encamadas y no se podrían dar los lances.

El expediente de incoación, que fue publicado en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA) del viernes 28 de junio, destaca que tanto las monterías como las rehalas son actividades de interés etnológico con incidencia social, cultural, económica y medioambiental en la mayor parte del espacio geográfico de Andalucía, sobre todo en el ámbito rural.

Orígenes y valores culturales
Sus orígenes como actividades regladas se remontan al siglo XII, con la publicación del Código de las Monterías, aunque desde el año 990 existen referencias escritas de los grupos de monteros que asistían a la realeza en sus cacerías. En 1347 aparece el Libro de la Montería y sucesivos libros publicados desde los siglos XIV hasta el XVII describen las características de monteros y monterías, de las rehalas y batidores que aún son reconocibles en las monterías actuales.

El expediente promovido por la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico ha contado con la adhesión de 50 ayuntamientos de seis provincias andaluzas, de las Diputaciones de Córdoba y de Huelva, de 76 asociaciones deportivas de la región y de las federaciones de caza de Andalucía y de Navarra.

Sus valores culturales se sustancian en tres aspectos fundamentales: la creación de asociaciones deportivas o uniones de cazadores y rehaleros que se involucran en su organización; la titularidad de un terreno de caza, el coto, que custodian conservando las especias cinegéticas y no cinegéticas; y la transmisión intergeneracional de tradiciones y conocimientos.

En el expediente de incoación como BIC se destaca también la relación de la práctica cinegética con el medio ambiente y con su conservación y mantenimiento. Así, se señala que el territorio cinegético andaluz se concentra en las principales zonas serranas: Sierra Morena, Depresión del Guadalquivir, especialmente Sierras Subbéticas, Sierra de Segura y Sierras de Cádiz y Campo de Gibraltar, Serranía de Ronda y Montañas Béticas, a las que hay que añadir Doñana, fuera ya del ámbito serrano.

(Foto: Junta)

* Períodos hábiles de caza de la temporada 2019/2020

The post Las monterías y las rehalas serán BIC en Andalucía first appeared on Monplamar, El digital turístico del sur del sur.

El origen de la Fiesta de los Mosqueteros se encuentra en la conmemoración de un episodio de la historia local situado a mitad del siglo XVI, coincidiendo con las políticas de Felipe II que provocan el descontento entre la población morisca, informó la Junta de Andalucía.

Según la tradición, en 1566 un grupo de moriscos sublevados robó las hostias consagradas del sagrario parroquial, entre otros actos subversivos. Este acto, según recoge la orden de inscripción en el CGPHA, fue interpretado por la población como una profanación, provocando la movilización del vecindario que, armado con mosquetes de pólvora, consigue su rescate. De ahí la denominación de Fiesta de los Mosqueteros.

Desde entonces, durante el primer fin de semana de septiembre, la localidad rememora aquellos acontecimientos con una serie de actos protagonizados por los Mosqueteros del Santísimo, que se visten con el traje tradicional -del que caben destacar los sombreros de flores- y empuñan sus mosquetes, desfilando por las calles del pueblo y haciendo tronar sus armas al aire. Estos mosqueteros también son los encargados de custodiar al Santísimo durante la misa y desarrollar el baile de la bandera en honor a San Antón.

Fiesta local
Pese a su vínculo con esta conmemoración histórica, en la actualidad el guión festivo es más flexible y la frontera entre espectadores y protagonistas más difusa, constituyendo una expresión colectiva de la identidad local a través de la convivencia, el uso del espacio público y la identificación con elementos simbólicos.

La Fiesta de los Mosqueteros del Santísimo Sacramento comparte algunas características con el modelo de las soldadescas descritas por Demetrio Brisset en 1997 para el caso de Moros y Cristianos, especialmente con las celebradas en Las Alpujarras. Sin embargo, no pueden ser encuadradas dentro de esta tipología puesto que carece de representación del enfrentamiento o las escaramuzas entre dos bandos, precisa la Junta.

Por lo que sí se caracteriza la Fiesta de los Mosqueteros de Béznar es por una serie de actos que se van realizando a lo largo de todo el día, durante dos jornadas, por los protagonistas de este ritual, agrupados en las figuras de un teniente, un sargento, un cabo y los mosqueteros.

Por último, se indicó que estos actos arrancan al alba, con el primer disparo del mosquete, y continúan con la recogida de los mosqueteros, el pase de revista -uno de los momentos más esperados por los vecinos y visitantes en la plaza de San Antón-, el homenaje a los mayordomos, el acto de escolta del Santísimo y finaliza con la procesión de San Antón y el revoloteo de la bandera.

(Foto: Junta)

The post Protegida la Fiesta de los Mosqueteros de Lecrín first appeared on Monplamar, El digital turístico del sur del sur.

Esta incoación le otorga ya la proyección como BIC antes de su aprobación definitiva, según informó este lunes, día 29, la Junta de Andalucía. El expediente iniciado destaca que “el fandango, como expresión músico-oral, ostenta una especial relevancia en la provincia de Huelva, donde cuenta con una gran tradición al formar parte de su patrimonio cultural vivo”.

Tras destacar la importancia que esta expresión artística, en sus diferentes estilos, tiene en municipios como Almonaster la Real, Alosno o El Cerro de Andévalo, entre otros, añade que su difusión “ha permitido el conocimiento y expansión del elemento más allá de los límites provinciales, alcanzando su extensión a toda Andalucía, pudiendo encontrar actualmente diferentes estilos en localidades como Lucena (Córdoba), Peza y Güéjar Sierra (Granada) o en Cómpeta (Málaga)”.

Arcángel.

Símbolo de identidad cultural
Asimismo, se indica que en la provincia onubense el fandango se convierte “en símbolo de la identidad local y en un símbolo muy eficaz de reafirmación colectiva como comunidad culturalmente diferenciada”. De esta forma, según la localidad, puede constituir “referentes de máxima intensidad presentes en contextos rituales de gran vitalidad tales como las cruces de mayo o en el desarrollo de sus correspondientes romerías, mientras que en otros municipios se circunscriben a encuentros, certámenes, reuniones de grupos o peñas flamencas”.

De una forma u otra, el fandango representa e identifica “a determinados colectivos de la provincia de Huelva, a la vez que señala y define formas de vida expresadas en formas musicales y orales de gran relevancia para el conocimiento de la diversidad y riqueza cultural de Andalucía”.

Entre los diferentes estilos destacan los de los municipios de Almonaster la Real, con hasta nueve variedades; Alosno, con un gran número de estilos personales y variedades como el cané o el parao; Cabezas Rubias; Calañas, único de la provincia que cuenta con partitura; El Cerro de Andévalo, vinculado a la Romería de San Benito Abad; Encinasola; Huelva; Minas de Riotinto; Santa Bárbara de Casa; Valverde del Camino y Zalamea la Real.

(Fotos: Junta. En la imagen de apertura, Paco Toronjo)

 

 

The post Andalucía anuncia que el fandango de Huelva será BIC first appeared on Monplamar, El digital turístico del sur del sur.