De esta forma se conmemora en esta tierra la partida de Cristóbal Colón y de sus hombres hacia el Descubrimiento de América en 1492. La expedición partió del puerto de Palos de la Frontera el 3 de agosto de ese año, alcanzando su objetivo el 12 de octubre.

Ese acontecimiento marcó el rumbo del mundo y cada año se recuerda con orgullo a orillas de la ría onubense. En esta ocasión el Ayuntamiento ha preparado un amplio programa de actividades para las seis jornadas festivas.

En ellas Huelva se transformará en un espacio de convivencia, alegría y encuentro multicultural. El Recinto Colombino contará con más metros cuadrados para la celebración de encuentros, conciertos, gastronomía y atracciones para todos los públicos. Y habrá una nueva reorganización de las casetas.

Salvaguarda del sentimiento americanista
Este año, además, las fiestas colombinas estarán dedicadas a la Diputación Provincial “como salvaguarda del sentimiento americanista en Huelva”, según informó la Administración local.

Uno de los capítulos más importantes de estos festejos será el apartado musical.

Con doce conciertos gratuitos destacando las actuaciones de Edurne, Antoñito Molina, Seguridad Social, Melody y Pastora Soler, entre otros.

Las Fiestas Colombinas son, sin duda, una de las celebraciones más emblemáticas de Andalucía y un motivo de orgullo para Huelva. Una cita imprescindible del verano que une Historia, identidad y fiesta en un entorno único.

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Bajo el título de ‘Al-Andalus: Una historia también de las mujeres’, seis investigadoras se adentran en la vida de las mujeres para explicar, desde su visión, el papel fundamental de estas en la sociedad andalusí, según informa la Junta de Andalucía.

Durante muchos años el relato de Al-Andalus fue predominantemente masculino. En el caso de que incluyera alguna referencia a ellas, esta era mayoritariamente sobre el papel jugado por las mujeres de clases dominantes, obviando la riqueza, complejidad y pluralidad de la sociedad andalusí.

Asimismo, a menudo fueron elaborados y difundidos relatos idealizados e incluso nostálgicos de Al-Andalus, entendido como una supuesta época de esplendor, convivencia pacífica, felicidad y riqueza cultural en la que las mujeres aparecían mitificadas como poetas, amantes, esposas e incluso guerreras.

La directora de la revista, Alicia Almárcegui, explica que “en el caso de las mujeres que vivieron en Al-Andalus, el manto de fantasía histórica y literaria es tan solo uno de los problemas en los que se ha visto envuelto su relato histórico”. “El otro, todavía más opaco, ha sido por supuesto el de su invisibilidad durante centurias«, agregó.

Conscientes de que la historia de Al-Andalus no puede entenderse sin tener en consideración las huellas reales que dejaron en ella sus mujeres, hace ya varias décadas que varias generaciones de historiadoras se han sumergido en las escasas fuentes disponibles para documentar sus vidas cotidianas, derechos, deberes, oficios y situaciones sociales.

Las otras protagonistas de la historia andalusí
Coordinado por Bárbara Boloix Gallardo, profesora de Estudios Árabes y Semíticos de la Universidad de Granada, el dosier del último número de la citada revista, con fecha de enero, surge de la necesidad de divulgar conocimientos sobre las otras protagonistas de la historia andalusí.

Se trata precisamente de las mujeres que vivieron en primera persona los ocho siglos de Al-Andalus así como los difíciles años como moriscas antes de la expulsión decretada por Felipe III.

“No es casualidad -apunta Boloix Gallardo en el prólogo del dosier- que la historiografía árabo-islámica se sirviera precisamente de dos figuras femeninas para ‘abrir’ y ‘cerrar’ respectivamente la Historia de Al-Andalus«, que se enmarca entre los años 711 y 1492.

Estas figuras femeninas fueron, por un lado, Florinda ‘La Cava’, hija del conde don Julián, que deshonró al rey visigodo don Rodrigo, recibiendo en venganza a su oprobio la ocupación árabe de la Península Ibérica en el siglo VIII, y por otro Soraya, “la concubina cristiana convertida en la favorita del emir nazarí Muley Hacén, que, tras protagonizar grandes intrigas para acabar con la vida y el reinado de Boabdil, quedó eternamente responsabilizada de abocar el Reino de Granada a su final”.

Estos dos “mitos” no son sino la “punta del iceberg” de todo un conjunto de mujeres que tuvieron su protagonismo, históricamente silenciado, en todos los ámbitos sociales, políticos, religiosos, económicos, culturales, científico y bélicos de Al-Andalus.

En las páginas del dosier seis especialistas -la historiadora Manuela Marín, Carmen Caballero (UGR), Helena de Felipe (Universidad de Alcalá), Margarita Birriel (UGR), Cristina de la Puente (CSIC) y Bárbara Boloix (UGR)- ofrecen una innovadora mirada sobre las mujeres de Al-Andalus desde múltiples perspectivas: sociales (libres y esclavas), orígenes étnicos y geográficos (árabes, bereberes, hebreas, hispanas y africanas), tendencias confesionales (musulmanas, judías y cristianas), tradiciones culturales e intelectuales (sabias y analfabetas) y modos de vida (urbano o rural).

(Fotos: Junta)

* Foto de apertura: A la izquierda, ‘Mirian y las doncellas cantando, tocando instrumentos y bailando a la salida de Egipto’. Hagadá Dorada. Barcelona, ca. 1320 (Londres, British Library, MS Add. 27210, fol. 15r). A la derecha, ‘Las mujeres y los hombres escuchan por separado el sermón de Abu Zayd’. Ilustración de las Maqamat de al-Hariri.

* Foto de interior: Portada del núm. 70 de Andalucía en la Historia y ‘Traje de calle de una morisca en Granada’ (c. 1529).

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Al hablar de la ciudad hay que distinguir entre el Castellar Viejo y el Nuevo, construido a 8 km. del antiguo. En 1971 los vecinos, en busca de comodidad, abandonaron el antiguo emplazamiento y fundaron el Nuevo Pueblo de Castellar. Otro núcleo de población lo constituye La Almoraima.

Sus orígenes se remontan a la Edad del Bronce como lo demuestran los yacimientos de Cuevas del Cancho, los del Tajo y Abejera (pequeños abrigos naturales con pinturas rupestres de carácter esquemático). Pero cuando toma su verdadera identidad es con la conquista musulmana, pasando a llamarse AlQars. Estuvo en manos cristianas en varias ocasiones, pero no es reconquistada definitivamente hasta la caída de Granada en 1492.

El Viejo Pueblo de Castellar posee una valiosa herencia de su época islámica. La fortaleza (siglos XII-XV) está situada en un promontorio rocoso, se mantiene íntegra y en perfecto estado de conservación, aunque ha sufrido transformaciones posteriores, y desde su interior se divisa el embalse del Guarranque.

Su muralla y las nueve torres, junto con las barbacanas y el doble muro, la hacían inexpugnable. En el interior del castillo se conserva uno de los pocos ejemplos que existen de núcleo habitado dentro de una fortificación.

Conserva un marcado carácter medieval, con su sinuoso trazado de calles limpias y encaladas. Aquí se localiza la iglesia del Divino Salvador, construida en el siglo XVII sobre una antigua mezquita, que ha servido de cementerio a lo largo de su historia. Adosado a ella existe un pasadizo llamado algorfa que la une con el Alcázar y servía para que los señores de Castellar asistieran a los cultos religiosos sin salir de él.

El Palacio del Marqués de Moscoso, también en la villa vieja, tiene fases constructivas de distintas épocas. Otra construcción de origen musulmán es la Torre de la Almoraima, ubicada sobre una colina. Servía además de torre almenara como medio de transmisión de noticias.

Castellar El Nuevo
A diferencia de la villa localizada dentro de las murallas del castillo, Castellar El Nuevo es un pueblo totalmente moderno, con amplias calles y plazas como la de Andalucía, con bellos jardines e ideal para pasear y relajarse. Aquí se ubica la iglesia del Divino Salvador, que alberga la imagen del Santísimo Cristo de la Almoraima, del siglo XVI, muy venerada por numerosos fieles tanto locales como de otros lugares.

En la plaza de Andalucía también se levanta una importante escultura que conmemora el XXV aniversario de la creación del nuevo pueblo y muy cerca hay otra escultura dedicada a los Derechos Humanos. Para pasar el tiempo libre nada mejor que realizar una visita al zoológico, con gran variedad de animales y un importante reptilario, o disfrutar de la Ruta del Toro de la que forma parte la localidad. En las dehesas del Boyal y de la Almoraima es posible disfrutar con la contemplación de la abundante ganadería de reses bravas que se cría en estas tierras.

(Fotos: Ayuntamiento)

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